佛教被世人哲学家赞叹的原因有很多，归结起来有几个：
第一个，理非常复杂，同时非常圆融。
如果实在要讲理，没有任何一种宗教讲得赢佛教，科学也不行。那为什么现在佛教会屈服于科学呢？因为佛教的兴衰要依据学佛人的福报，世界的整体福报下降，如果有杀业，有贪业堆积，会造成人的根机下降，根机下降是没办法学佛的。很多人说：那么聪明的人，为什么不学佛呢？学佛并不是靠聪明，很多很聪明的人都不学佛的，原因是什么？福报——学佛是完全要福报的。不管怎样，佛教的道理非常的博大精深，很多人会因此而赞美它。
第二个，它非斗，是不提倡斗争，提倡和平的一个宗教。
从古到今，绝对没有因为佛教引起战争的，佛教甚至对战争的态度也很消极，对方打来了他就躲，跑，不反抗。当初印度佛教为什么被伊斯兰教摧毁？就是因为佛教徒根本不反抗，伊斯兰教来了要杀他，他就站着给杀，不还手。所以那烂陀寺很快就被伊斯兰教徒摧毁，佛教徒根本不抵抗，教义不容许抵抗。
大家也可以读到很多这方面的故事，比如说释迦牟尼佛在世的时候，他的家族被琉璃王的军队覆灭——佛陀还在世哟，他的家族被覆灭！他的家族里很多是得了初果阿罗汉的，有很高神通的，要打的话，琉璃王根本不堪一击，但他们不打，就给对方杀。佛教的非斗是得到很多有识之士和慈悲之士的赞美的。
佛教被世人赞叹的两点，其实归结起来就是智慧跟慈悲。因为智慧，它的道理非常圆融；因为慈悲，它非斗。
第三个，佛教绝对不搞强行传教。
有些宗教你不学它就打你，把非教徒杀光。佛教不是的，佛教允许其它教派存在，佛教只是讲理，修行，讲真正的结果，不靠世俗的刀啊，枪这些，这也是佛教得到世人赞美的一个原因。
第四个，因为它对人类心灵的丰富性，医药性。
人类的精神世界要发达，要多很多因缘才行，因缘不具足人会干枯，会干瘪，会毫无意思，佛教里面很多这类可以丰富人精神世界的东西；同时它有医药性，就是安慰性，有很多我们在世法中进行的搏击、战斗、争取、狂妄、恐惧等等在遇到佛法以后，会得到治愈。佛法有很强大的能力，也会得到很多人认同，当然它的哲理性，思辨性，逻辑性……有非常多的优势可以供世人去赞美它，羡慕它。
所以在世间，赞美佛教的人也很多。我现在不是站在佛教崇拜或者中观唯识这样的角度去说的，而是很客观地从现象里面进行分析。很多世间伟人赞美佛教，这在很多书籍上都可以读得到。攻击佛教的大的哲人和伟人虽然也有，但相对来说比较少。
从所读的很多书中不难看出：如果你真的要把唯物主义者拿来跟佛教争论的话，唯物主义不堪一击，不管是实践的，还是理论的，完全没办法碰，像泰森跟婴儿打仗，唯物主义像婴儿，佛教那些理论像泰森，能打吗？确实没法打，只有把他抱起来，说：“你好可怜哦”。但是为什么不学佛的人群的力量像泰森，学佛的像婴儿呢？因为末世，到了末世，有福报学佛的人越来越少。
现在还好一些，但是现在有点回光返照，“回光返照”这个词汇大家知道是什么意思吗？就是快翘辫子的人临死时的挣扎，灯火快要熄灭之前亮的那一下。很多酥油灯快要熄灭之前要爆闪一下，我们现在正处在这个时候，光一闪，接下来很快就没了。佛陀在两千多年前已经说过，这叫做末世，所以我们现在很多人不学佛是很正常的。
末世中学佛的人真的好稀罕，非常了不起。守一条戒，等于在佛陀那个正法时代守全部的戒，守戒一天等于别人守一辈子，功德有这么大，原因是什么呢？因为我们这个时代能够学佛的人太少，能够学得进去的更少，能够学到正法，并且能够把它用到实践和真实的解脱中的人少之又少。
知道这些以后，你有哪些感想？我基本上不怎么感想。起码作为一个大乘佛子，这些伟大的真理，我们要想办法尽自己的一切努力，把它传播出去，能让多少人知道，就让多少人知道。如果你说想要恢复像当年佛陀时代那种状况，这显得比较幼稚，你没有意识到我们现在学佛的力量像婴儿，不学佛的力量像泰森，跟理论上应该拥有的力度是倒过来的吗？
对于藐视诽谤佛教的人，在我们有能力的时候，可以去辩论，可以去影响他；没有能力的时候，先自己好好修行。比如在文革期间，你怎么去帮助他们？假如现在文革重新出现，希望你们去帮助那些藐视和诽谤佛教的人，可以吗？他们一定会反过来帮助你们的，而且是用肉体触及灵魂，我看你怎么办？所以这种情况下，修行自己就行了。
在文革中间有很多高僧大德被抓进监狱。不是有个笑话吗：西藏留下来一本书，有个大德说，在某个时候，很多莲花生大师的化身全都聚集到炉霍一个地方，他们在干嘛呢，是不是在搞荟供？真是这么写下来的，到了现在大家才明白，那些莲师的化身是在文革的时候全部被抓到那里被关起来了。这是慈诚罗珠堪布讲的一个笑话。
所以，在末世我们学佛的人跟世俗的力量对抗不过的。当然但这只是从暂时的现象来看，他们好像是强者，实际上从内心或者生活的愉悦、快乐来比较，他们差远了。他们毫无根据地认为死了就死了，啥都没有；但从佛教来说，死了以后会非常悲惨。
所以说对于藐视和诽谤佛教的人，我们能影响就影响，况且影响与否跟你自己的学识和修证有极大的关系，如果你学识也不好，又不慈悲，你说你学佛的慈悲，谁信你呀？佛教庞大深邃的智慧你自己一点都不具备，动辄就迷信，谁信你呀？
如果像我这样脑袋比较花哨的人，遇到一个脑袋长包的人来跟我讲佛法，你看我给不给他一耳光，跟我讲这些，有没有搞错！把供养的钱拿给我，你拜佛，把供养的钱拿给我，我去给你买点药吃，我说他有病。他讲什么都讲不过我（师兄举例）。比如现在找一个老太婆来，她站在佛教的立场，我站在外道的立场，我跟她辩论，试试看，马上把她辩得说不出话来。原因是什么？原因是她不具备这么多的学识，而我看了很多杂书。那你要去征服像我这样头脑比较烂的人怎么办？你就要相对扎实的、丰富的、系统的、自圆其说的东西，沟通过后，讲理的人会去思考，如果遇到不讲理的人那就没办法了。
即使是佛陀在当年也没有把所有人度尽，当年王舍城只有三分之一的人认识佛陀，而且有些外道听说有个觉者，来看了以后说“那里有个好高大，具足九种丑相的老比丘”，当时的外道这么说。而我们看佛陀是什么，三十二相好，八十随行好，在那个时代，没有这样福报的人，他也没办法学佛，他也没办法去跟佛教进行辩论，当时他也没办法比赛神通，一比赛就输。
在我们国家的历史上，道教跟佛教曾经有两次大辩论，道教辩论不过佛教，到了后来就比赛神通。怎么比赛？把各自的经书放到火里面去烧，烧成灰烬了的是假的，留下来的是真的，结果佛教的经典根本点都点不燃，道教的经书一丢进去——“轰”，这是很简单直接的。皇帝就说：“烧不坏的是正的”，简单明了。还有一次大辩论，也是道教大输。但是即使是以这样辩论比神通的方式赢了，佛教还是没有办法成为国教。因为子啊中国人的传统中，佛教是个外来的东西。
在这样的情况下，我们应该怎么办呢？我觉得，如果我们没有办法影响别人，我们就修好自己，因为生生世世我们会跟这些人紧密相连，永远都离不开，这一世没办法，下一世搞定，总有一世他会被搞定，为什么呢？因为我们是正确的，他们是错的，我们学的佛法是绝对正确的，我们会因为学习佛法而永远不变，而他们呢？根本不知道自己在干嘛，一会儿地狱，一会儿畜生，受尽了无穷无尽的苦，总有一世他们会投降。所以说在这种情况下，我们要看得长远一点，这一世没办法，还有下一世。
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
