如果现象消失了，人生还有意思吗？
真正没意思的是世俗人生。
在佛教里面允许求人天福报吗？
无论追求再好的人天福报，根据无常的道理，你最终的结果都是苦——“苦谛”。
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解密：对佛像不敬，为何过失严重？
阿赖耶识有“能藏”的功能，不管是什么现象，它都藏起来，根本就无心外之物！
菩萨六度之间的关系及其修行方法（下）
布施、持戒、安忍、精进、禅定五支，与般若之间的作用和关系以及修行方法，对我们真正进入单空的定和法性定有绝对的决定性作用。
菩萨六度之间的关系及其修行方法（上）
布施、持戒、安忍、精进、禅定等前五支，皆是佛陀为了让我们生起智慧而宣说的。它们是生起智慧的助缘，智慧如果没有这些因，是很难生起来的。
为什么只有佛教理论是逻辑自洽的？
佛教在基础理论层面，还是以人类的认知为标准的，可以用人类的认知来进行逻辑推演和直接实证。
善恶业到底放在哪里？
阿赖耶识的层面不能像真如那样一体性、完全无执，它一定要有变动性。
证悟不是很容易的事，同时也不是很难的事
如果一个人的内心根本舍不得世俗，那是很难获得证悟的。
觉照，人类生命中最珍贵的东西
人类生命中最珍贵的东西，就是通过“朝内观察”，了解、分析、最后觉照自己的心灵。
佛法如药，须对症下药
佛法其实是一些药，你有什么病就给你什么药。
简述汉传佛教的八大宗派
汉地一共有八个大乘的派别，其中它从十二部中选择了适合自己的经论。
佛没有分别念，如何利益众生?
古代禅宗形容本性的时候说：“东边日出西边雨，道是无情却有情。”
正确生活指南：真正的信仰，可以带来幸福
信仰对我们生活的作用有哪些？如何创造所谓的“运气”？
供水可以让生活过得更好（下）——供水的技巧
们要依据三宝来积累功德，就要去供水。
供水可以让生活过得更好（上）——供养的对境
供养的对镜是什么呢？
测测你的暇满人生有几暇几满？
什么叫做暇满呢？首先要有暇，其次要圆满，并且要认识到什么是无暇。
《修心八颂》的特点
当你学到大乘菩提心，内心真的体会到那种味道以后，你能直接感受到它将伴随你生生世世获得无量无边的利益。
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唯识九难（四）
唯识九难之色相非心难、现量违宗难、梦觉相违难、异境非唯难。
学佛到底是学什么？
学佛实际上是学一种正确的世界观，和实现这个世界观的方法。
掌握能破之破四句生因
破四句生因实际上是要把我们平常对因果的运行规律的执著破掉。
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唯识九难（三）
唯识九难之圣教相违难与唯识成空难。
什么是真正的寺庙？
根本的寺庙就是我们的身体，我们的心。
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唯识九难（一）
唯识一定要证明：所有的现象确实是由心的分别而产生的。
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阿罗汉的四无量心，为什么不是菩提心？
阿罗汉也有四无量心，这和菩萨的菩提心有什么不同呢？
学佛可以建立善缘，改变恶缘
如果我们想得到一个善缘，要怎么办呢？学佛。
所有的苦难都来源于分别
实际上整个佛教都在告诉我们：分别就是苦。
学佛对名声得失的作用
在虚荣、名声这方面，不管在哪个角度，学佛都是有帮助的。
你的来世和今生，靠什么联系？
我们的心识一定要有末那识和阿赖耶识。
其实佛陀才最懂“爱情”
佛陀为什么能大爱呢？
学习佛教世间法的必要性
佛教的世间法包括了见解和实践。
在这个信息爆炸的时代，学佛是最好的疗愈
好多与你无关的事，都会引发你的痛苦。
藏传佛教后弘期的开启——阿底峡尊者入藏
阿底峡尊者入藏重新让佛法崛起，叫做后弘期。
事业巅峰的正确打开方式
有时候吃点亏去利益别人，实际上是利益自己。
从开悟到证悟到底有多远？
开悟可以分为三个阶段，第一阶段叫“纸上画月”，第二阶段叫“水月”，第三阶段叫“真月”。
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无我的菩萨如何区分？
实际上八地以上的菩萨还是可以区分的，因为他们的法我执是不同的。
应成派不共四大因
应成派不共的四大因，实际上只是四种规律而已。
简述四圣谛——苦集灭道
苦、集、灭、道四谛也是我们要修行解脱的一个原因。
如果你想获得名声和赞誉，那一定要学佛
你想获得名声、赞誉，哪怕要满足你的虚荣，你也得去学佛。
世俗菩提心的作用
菩提心可以让我们迅速地积累资粮和迅速地消除业障。
佛教破实有的真正意义
这个世界上没有一个独立、唯一、不变的东西。
用因明解释什么是二谛
二谛就是我们说的世俗谛和胜义谛，“谛”是真理的意思。
掌握能破之大缘起因(下）
大缘起因的一个深层含义就是：所有的事物必须在心面前显现。
掌握能破之大缘起因(上）
所有的东西一定要依靠我们的心而成立——这是最厉害的大缘起因。
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意识的分类
意识分两大类：一个叫做五俱意识，有显境、明境的作用；还有一类是意识自己的独立的能力，比如思考、想象。
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神秘的阿赖耶识会呈现善恶吗？
心处于第八识这个层面的时候，是没有善和恶的。
掌握能破之离一多因（下）——没有变化就没有时间
一定要有变化被我们的心了知，才会有时间。
我们骨子里面不一定是佛教徒，而是唯物主义者
你不一定是所谓的佛教哲学、佛教见地的实践者，你有可能是唯物主义者，你有可能是一神论教者。
为什么你供养了十几年，还穷得一塌糊涂？
之所以我们做了十几年的供养还没发财，原因是因缘不具足。
掌握能破之离一多因（上）——佛教与科学寻找本体的区别
离一多因是直接去找本体，它不考虑因和果的规律之类的问题。
掌握能破之破有无生因
很多人忘记了中观这些因是破实有的，他总觉得因和果可以同时存在。