现在居士学佛的目的无非就是两个：一个是为了积累一点福报，获取一些相应的快乐，属于世间法的范畴；另一个是为了解脱。第一个目的就是我们常说的获取人天福报，比如考试的时候求上师给念个经，希望考出好成绩；或者供养一点钱，目的就为了自己早点发财；又或者是学打坐治疗一下失眠、甚至是产生一点神通。诸如此类求取一些功能、效果的就叫求人天福报。
在佛教里面允许求人天福报吗？允许的。但是佛教认为这样的做法是不彻底、不究竟的，为什么呢？无论追求再好的人天福报，根据无常的道理，你最终的结果都是苦——苦才是真理，所以叫“苦谛”（“谛”就是真理的意思）。
“四圣谛”就是四个真理，其中第一个就是“苦谛”，所有二元性的生命根本都是苦的；苦的原因是什么呢？在于分别的堆积，因集而苦，叫做“集谛”；然后为了消灭这个因集而苦的现象，而去修道，叫“道谛”；修道的结果就是灭除苦、达到涅槃，称为“灭谛”。
不过求人天福报的人通常都不管这些，什么道啊灭啊，你说快乐是暂时的，但是也好啊，所以很多人跑去求神拜佛、磕头烧香、诵经念咒，或者在上师那里打滚儿……（为什么叫打滚儿啊？有些佛教徒为了表示虔诚，在上师面前不停地流泪）。
其实这些都是为了求取人天福报的，那可不可以呢？可以，但是它不究竟。究竟的就要去修行获取解脱，从道谛达到灭谛。
求人天福报其实是很容易的，你只要虔诚一点，守一点戒，有一点信心，然后尽自己的能力去做一些供养——对寺庙进行供养、对出家人进行供养、对高僧大德进行供养，还有去布施、去放生、去做义工。但是做这些之前要好好地发愿，做完以后好好地回向，这样就可以求到人天福报了。比如回向给自己发财，回向给自己不生病，回向给自己前途远大……这样就可以求到人天福报。
如果你对此心存疑惑，你就努力去学习一些唯识的经典，然后照着做一下。如果一个人坚持长期不停地供养布施，而且很虔诚地去做，慢慢地你会发现，那些回向的东西真的会在你的生活中逐渐实现。
我这不是为了鼓吹佛教，因为我也学佛这么多年了，亲眼看到身边好多学佛的人得到了很大的改变。他们也许对佛教的甚深道理了解得不是很清楚，甚至有些傻不拉几的，但是他们凭着虔诚，一直坚持，慢慢地真的看到他们的生活变得越来越好——人的心态变得越来越好，生活得也越来越滋润。我看到过很多这样的例子。
当然你会怀疑，是否只有供养和放生之类的功德，造成他们有如此大的变化呢？我看来看去，除了上面所说的这些，似乎没有看到他们做其他的。他们没有什么背景，也没有什么学识，个人能力以及周围的资源都很少，至于为何变成现在这样呢，起码我能感觉到的原因，就是他们坚持做的那些善事。
当然要从理论上去证明这些的话，你就要去学唯识，进行深入思考，然后你就会相信“善有善报、恶有恶报”。如果不进行深刻思考，只看表面现象的话，好像“好人活不长，坏人活千年”，往往活得很滋润的都是干坏事的人，比如贪官们，一些好人们往往比较受罪。
其实从表面上是看不出“善有善报、恶有恶报”的规律，但是长期来看，善恶的规律就明显了。中国的传统文化也会倡导因果，比如儒家说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。求人天福报我们今天就说道这里。
编者注：所以居士学佛并非不可以求取人天福报，只是你要知道这样是不究竟的，不要把这个当成是学佛最终的追求。
——摘录并整理自《佛教理论和实践的关系》
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
