禅定在传统文化中有哪些运用呢？我们接下来挨个儿说。
先从儒家说起，儒家对我们文化影响的巨大性不用我多说。虽然孔子以前被批得很恼火，但儒教本身你怎么批呢？它已深入到我们生活中的每一个细节，根本没办法批。
随着时代的变迁，儒家的一些思想可能不太合理，比如“君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲”这类三纲五常的观念。因为现在没有了君臣，夫妻之间也平等了，夫想为妻纲都不行，很多男人在家里都是“耙耳朵”，反而是妻为夫纲。父为子纲也变了，以前父母就是纲要，子女一定要听父亲的，现在我们有“二十四孝父母”，儿子一说：“老爸，我要买个房子！”父亲就说：“好，听命，存款拿去。”倒过来变成了“子为父纲”。
当然，三纲五常这些礼教好像随着历史在变迁，但有些根本性的思想还是变不了，也没法变。
现在我们来看禅定在儒家的一些运用，首先看四书五经中的《大学》，开篇说到：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
这段话很厉害，一上来就把儒家的纲目、宗旨，以及我们应该做什么都说完了，即《大学》的三纲八目。
“大学”不是什么清华大学、北京大学，它是指最大的学问。那么这条大学的道路在哪里呢？就是《大学》的三个纲要：明明德、亲民、止于至善。
“明”指明白，“明德”指光明之德。光明到底是什么呢？即心的至理。“明明德”就是明白心的至理。“亲民”指教化民众，而教化民众达到治国平天下，就叫“止于至善”。这三个纲要不同于前面说的“三纲五常”，前者是属于“亲民”中认定伦理关系、流于礼教的原则。
“八目”是指诚心、正意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。这些都是儒家的学问，即提倡立身治世的八个步骤。归纳起来，“三纲八目”，就是在三纲的统领之下，每个人应该去做八件事。
什么是“正心诚意”？它不是指一个人道德高尚，道德高尚只是一个作用，它有它的具体内容。大儒王阳明认为，只有知行合一才能正心诚意。什么叫知行合一呢？“知”是意识所想象的概念，“行”是心的一些冲动、行为，当意识中的概念和心态达到一致的时候，就叫知行合一。
平常人很难做到知行合一，我们所学的东西和心的实际倾向是冲突的。比如我们受的教育是：不能欺负别人，但总是忍不住要去欺负别人；不能说假话，但还是忍不住要说假话；别人的老婆不能爱，但你偏偏还是要爱，要去当隔壁王老五……达不到知行合一，就没办法正心诚意。
什么是“格物致知”呢？格物，就是详细地分类和了解世界上所有事物。格物分为两大派系：一派是朝外，宋明时代的程朱理学派[1]认为应往外格物，找外面的事物；一派是朝内，陆王心学派[2]认为应朝内格物，分辨我们的心是什么。儒家的内格一分辨，就会像佛家唯识说的“一切现象都是心的显现”。（ 佛家把“心”分为八个识：阿赖耶识、末那识，以及眼耳鼻舌身意前六识）
格物要达到致知——一方面要知道所有的事情，一方面要把事物的深度知道到极点。知道所有的事，就叫广博；知道所有事的深度，就叫致知。格物致知的水平达到极限，就是佛教里的“遍知”。
所以儒家有句话说：“一事不知，儒者之耻。”作为一位大儒，如果这个世上有任何一个事情不明白，那是他的耻辱，所以他一定要正心诚意、格物致知。
从“致知”的层面来说，前面说的正心诚意也是很麻烦的事。大家不要认为“我心很正”就行了，我们认为的“心很正”，意思就是不做坏事，这个太浅了。真正的正心诚意是什么意思呢？就是要知道我们的心到底是怎么回事。
什么是“修身”呢？其实，当我们去实践格物致知、正心诚意的时候，就是修身。儒家把对自身的修炼和反省叫修身，道家叫修内丹，而在佛家就叫修行。
儒家不像道家和佛家那样追求出世，要么离开尘世去修仙，要么去成佛。儒家讲究“处世”，他们在修身后要去做事，建立功业。如果要建功立业的话，首先得有个家，叫“齐家”。因为在儒家看来，家国是相同的构造，“国”只是“家”的放大。所以儒家非常重视家庭，为了一个家庭的规范和秩序，它建立了“夫为妻纲，父为子纲”等三纲五常的尊卑有序的伦理观念。
“家齐而后国治，国治而后天下平”，儒家把“齐家”视作“治国、平天下”的基础，把家搞好了，就要去治国平天下，这部分我就不用讲了。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，不管是天子还是平民，你去正心诚意、格物致知也好，还是去齐家、治国、平天下，都一定要以修身为本，先把自己搞好。那怎么去修身呢？难道去韩国动手术？那个也叫修身，但修完后用来干什么呢？难道天天自拍，充当各种流量担当？
儒家的修身肯定不是这样，而是要去内观、内省、内照，也就是禅定。所以在儒家里面，历代大儒都非常重视静坐，比如孔子、董仲舒、二程、朱熹、王阳明、东林党的领袖高攀龙……他们没有一个不重视静坐禅定。
——摘录并整理自《禅定在传统文化中的运用》
【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】
[1]即由北宋程颢、程颐和南宋朱熹为代表的理学学派。
[2]由儒家学者陆九渊、王阳明（王守仁）发展出来的心学的简称，或直接称“心学”；或有专门称为某哲学家的心学，如王阳明的“阳明心学”。
