记忆力差，注意力不集中、精神不清晰、健忘等等精神状态，被现代人称为“脑雾”，而学习佛教的世界观和修行、实践佛法能使人的头脑变清晰，并且修习禅定更可以让人专注，心智清晰、意志坚定。可以说学佛是解决脑雾的最好的方法。——编者按

佛教的理论和实践能够提高人的各种能力，因为佛教的世界观能够让人头脑清晰。为什么呢？因为就算我们去学其他的哲学，头脑也不一定会清晰，可能在某一个专业水平上做到头脑清晰，但运用到人际上就不一定可以了。在专业能力上，学佛的人头脑也会清晰很多，因为佛教世界观包容其他的世界观，它站在高处，维度更高一些，看别人就会看得很清楚。

学了佛教理论之后，再去看那些西方哲学，会觉得非常简单；但是，学了西方哲学之后，再去看佛教，就不一定会清楚，因为维度不同。西方哲学主要是思维层面，根本就走不到禅定、内观的层面，在这方面很弱。其他的东方哲学包括印度哲学、中国道家等等，他们也有内观的层面，但程度不如佛教高。当你处在更全面、维度更高的认知层面，去看维度比较低、认知层面比较低的哲学和认知方法，你当然能了解他，他却很难了解你。

如果一个人佛法学得很好，再去学数学会很容易，一看微积分就知道它的毛病在哪里，学习佛法会让一个人的头脑特别清晰、逻辑特别顺达。特别是学完因明以后，你会发现人为什么在狡辩，用佛教因明或中观的理论去分析，会发现很多科学的理论的自相矛盾之处。但这比较深、比较细微，有兴趣的话，大家可以去了解。

举例来说明：康德的二律背反，两个对的定律是冲突的，比如时间有没有尽头？如果认为时间没有来源、没有尽头，是无始的话就走不到今天，因为时间无穷远嘛，既然无穷远，那怎么来到现在呢？所以，时间没有尽头是不对的；如果时间有尽头，可以来到今天，也就说明时间的来源有开始，如果时间有开始，那开始的前面又是什么呢？开始的前面就没有时间了吗？这也说不通。

这样时间有开始和没开始这两个定律就冲突了，称为“二律背反”，而康德完全解释不了这是什么原因。但拿到佛教里面来解释，简直太简单了，一个“无始”全部搞定，它即是开头又是结尾——它可以有开头，也可以有结尾，就是当下！它可以有开头，念头一出来就开头了，念头一息灭就结尾了，开头结尾这二律背反，用“当下”全部给你解释完。

你们会认为这种说法很简单，似乎很赖皮，实际上就是这么简单，而且还可以证实。当你证入当下，就会发现那个东西是无量的，无量就是没办法衡量的。没办法衡量的时候，它就可以无始，可以是开头，也可以是结尾，同时又可以没有开头没有结尾，我们的本性就这样的。

佛教的理论和实践非常完美，维度也很高，（比如学习因明等理论）可以让人很清晰。

但是有很多学逻辑的、学因明的人学得二不跨五，拿来实际运用的时候却用不了，最后成了一个干巴巴的理论。这个干巴巴的理论就像背在身上的书包，背了很多的书，如同千钧重负，拿到生活中具体运用时，书包不但不能拿来用，反而成为累赘。这就是没学好的缘故，学好的不用背书包，知识全在头脑里面马上可以运用。但很多人学得二不跨五，不能怪因明或者中观等理论不好，学好了以后，这个人的头脑会非常清晰。世界观以及逻辑清晰会使我们内在的思维能力、感受能力非常强大，这对提升专业能力有帮助吧？很多人可能体会不到，说明你真的没有深入佛法。

当然，这也有个悖论，如果你很深入去闻思佛法，修行做得很好，而且能够学以致用，慢慢地，你会放弃世间法，这是“可怕”的地方。你想通过佛教来加深自己的思维能力、认知能力，然后你去学习，学好了以后，你的思维能力、认知能力确实提高了，结果对世间法不感兴趣了。当然，这就是佛陀以及菩萨们希望达到的目的，所以那是个“坑”，他鼓励你去挖坑，然后把自我埋了；自我都埋了，事业自然就没有了，你的事业就变成佛教事业，没有了个人事业。

不管怎么样，我们去学习佛教的理论和见解，真的能够有助于人的头脑更加清晰。

——摘录并整理自《坛经第十九课——佛教与生活（上）》

【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对。】