佛教获得快乐的方式是减轻或者转化：减轻对外界的贪着，从而转化各种各样内外境的执着，而不是拼命地去抓取（增加所拥有物）、去改变外境（改到合乎自己的心愿）。
佛教修行人也改变，但改变发生在内心，所以佛教也被认为是修心。哪怕科学界，也只是去改变外境，而心外求道，一无是处。这是两种截然不同的快乐方式，但学佛走到后面，修行的快乐自然会呈现出来。
减轻贪执
噶当派有四依法：“心依于法、法依于贫、贫依于死、死依于壑。”心依于法，就是不要非法；法依于贫，让心更好地安住在法上，不贪婪，不拥有太多东西；贫依于死，这不是要让我们贫死，而是保持这种不贪多的习惯，一直到死，即不停地放弃；死依于壑，想让这种状态一直保持下去，最好的地方是在山上，即荒野的地方，可能就是个山洞。
很多人一听，傻了。我没要求居士这样（虽然密勒日巴尊者也是居士），但是我们起码要做到这两点：第一，心里要知道，不应有过多的贪求；第二，所拥有的人事物，如果要走，就让TA走。
对于一些外境，甚至要主动脱开，如果TA不走，你又不主动脱开，那是不行的，这就是修出离心。脱开，不是要你马上和对象离婚、把孩子送孤儿院，而是心里面要明白：即使不分离，最终也会分离——你会死的，你会老的，所以预先在心里去放弃。离开了这些，心的快乐才会出来，不然的话，世俗之事都让你愁不完，哪有什么修行的快乐啊？
转化痛苦
在世俗中一定会有很多不好的冲击、痛苦等违缘，你做不到立马放弃它，但这时候你可以转化它。转化到一定时候，那真是很开心的，任何痛苦来了都会转成道用，刺激已经不存在，恐惧已经消失，生理需求自然得到满足。安全需求呢？在不需要安全的时候，安全需求也满足了。尊重需求呢？这样的人不需求尊重，世人唾骂也没关系，从而也没有了这些苦。社交需求呢？自我根本就不需要社交，只要跟法去“社交”就行了。所以，马斯洛的需求 （生理、安全、归属感和爱、社会需求或尊重、自我实现和超越）对一个修行人来说是不成立的。
佛教是如何达成“自我实现”的？通过修行把自我消灭了，那其实是自我完全不实现。彻底没有，就完成了最后一个超自我实现（超越）。所以，马斯洛六个需求中，只需要最后一个。一个守了戒的修行人，不会有不安全的恐惧；一个发起了菩提心的人，也不会有不安全的恐惧，也不需要别人去尊重他。
那生理上的需要呢？对于一个发了菩提心的人，护法的功德就会起作用了。要是当真发了菩提心，即使全世界的人都饿死了，你都饿不死。当然，可能会饿个半死（不排除在前期积累功德的过程中会这样），但你也不会怕这些。所以，那些需求都不成立，因这些需求而造成的苦难也会随之消失，最后会达到超自我实现——就是无我的实现，达到真正的乐空双运，在任何环境里面都是快乐。
举例来说明，福山涌泉寺里有一副布袋和尚（弥勒菩萨的一个化身）的对联：
“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越信心时，用何物供养？”
这句是调戏施主的。下面一句才精彩：
“年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是什么来由？”
“年年坐冷山门”，孤独，没有了社交需求。“接张待李”，有很多烦恼。作为一位上师或者善知识，接张待李是很烦的事——对方提出问题之清奇，恨不得吃了他，还不能随便说他，搞不好就埋怨上师或者善知识不慈悲。而且，可能五百个人问的都是同样的问题，上师或者善知识得回答五百次。
而对联描述的情况则不同，面临这样的状况，“总见他欢天喜地”；坐冷山门，还是舒舒服服的。请问他的得意处有什么来由？是怎么回事？其实原因就是刚才说的那些，外境已经不会导致刺激了，各种烦恼被转化掉了。
当然，到了弥勒菩萨这一步就不只是这样了。乐空双运，一切都如梦如幻，所有的现象、念头起来，全都是法性游舞，那种坦然和自在，很多人都体会不到。但是，修到一定时候，一定能够体会得到，这也不是很难的，开悟就可以，然后慢慢去加强它，快乐会非常厉害。
还有密勒日巴尊者，他以“穷”而出名（以修行环境恶劣而出名），他说了很多关于修行快乐的道歌，里面讲了很多修行的快乐，比如修行八乐等等。最基础的一些乐大家是看得懂的。后面一些关于拙火这方面的乐，你们不一定看得懂，开悟了以后的快乐比较难懂。而后面乐空双运层次的乐，一定要依靠前面的乐为基础。总之，佛教修行的快乐真的非常实在，可以获得。
但我们现在为什么没有求取得到呢？因为没有用心，没有当真，不愿意放弃，不愿意转化，或者是转化的力度不够。还有些人是方法没到位，有些人缺乏一个好的修行环境、团体；有些人即使有了好的团体，也不用心。所以快乐会越来越窄，特别对于进了佛教团体还不用心的人，会很快把福报耗尽，痛苦就开始现前，甚至会感受剧烈的痛苦。
很多人觉得，种种因缘好像控制不住，其实不然，按照世俗的方法追求快乐，不管什么样的因缘，最后一定造成苦，追求快乐的方式决定了苦谛的正确性。如果按照佛教不停地放弃或转化的方式去追求快乐，只要熬过前面艰苦的阶段，快乐随处都是，举手投足，扬眉张目，无处不是快乐，挡都挡不住。
这绝对不是造谣，或是臆想、背书，而是每个人都可以实现的结果。但是，我们得以强烈的发心去做，事实证明，有很多师兄的修行开始有苗头了，甚至有人已经做得比较好了。
——摘录并整理自《坛经第二课——世俗快乐和修行快乐的比较（下）》
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对】
