“如梦”要怎样去修行呢？刚开始要直接体会如梦还是有点困难，我们根本做不到。该怎么办呢？就要像我刚才说的那样去思维，首先就是去想中观的那些道理。本来我们今天所讲的内容是针对一些学过中观的，对五大因、四大因都有很深入的思维的人，他们听了这些就会很有用。一个人的开悟有时候真的很简单，他的根基成熟了的话，一个屁都能让他开悟。不相信？这是真的，有真实故事的。
开悟有时候很简单，根基成熟了，一个屁都能让他开悟。
以前，在西藏有一位牛的不得了的贵族青年，他学了很多经论，但是还没有开悟。这位贵族青年当时很牛，头上盘着长辫，身着锦袍，横挎腰刀，走路是大马金刀派头十足，袍子一撩简直要把人扇倒，属于在人前很要面子的那种人。当时，在西藏有个习俗，如果当众放屁是非常羞耻的事。（我们汉人可能觉得没什么，但你在电梯里面卟卟卟，大家看着你还是会很不好意思的。）
有一次，他到一个地方准备去跟人辩论，遇到了蒋扬钦哲旺波大师。然后，他就跟蒋扬钦哲旺波尊者说他自己那些证悟的见解（其实他并没有证悟），蒋扬钦哲旺波尊者这样的大成就者很善巧，他也没有直接反对，他对这个贵族青年说：“明天我们这里有个法会，会来很多很出色的人，你也很出色，到时候你也过来参加。”啊呀！这个马屁拍得那个青年浑身上下如饮醍醐，他洋洋自得地就来了。
法会开始之前，人们站成两排夹道迎请蒋扬钦哲旺波尊者，那位贵族青年也在其中。尊者从人群中穿过，走到那位贵族青年面前的时候，突然对着他的肚子“嘭”地踹了一脚（他知道他头天晚上吃了很多东西），然后这个青年忍不住“卟——”地一声放了个屁，当众来这么一下，他羞得满脸通红，就在这电光火石的一刹那，蒋扬钦哲旺波喝问他：“谁在羞辱？”就这么一句话，就是它！那个青年灵光一闪当下就开悟了，立刻当众跪下对蒋扬钦哲旺波尊者磕头。
他本来是很高傲的一个人，一个高傲的人要跪下来给人磕头是很不容易的。像我们现在有时候去寺庙，特别是刚学佛的人，当着别人磕头不好意思，只在没人的时候悄悄磕，甚至很多人在向上师磕头的时候觉得很没有尊严。人就是喜欢尊重自己，这个“自尊”是修行最大的障碍。尊重自己干嘛？你要消灭的就是自己，你跑去尊重它不是在很好地保护它吗？这样你永远没办法有真正的自己。什么叫高贵？你离自我越远，心就越高贵。
这个贵族青年磕完头后就准备打道回府。他不用再去辩论了，因为他已经证悟了，而证悟了的人不用去告诉所有人自己证悟了，有什么意思。辩论是为了啥？为了让大家尊重“我”嘛，心如果系著在大家尊重“我”的话，那是解脱吗？不是。他不用去跟大家争辩什么，很欢喜地骑上马走了。
所以说一个屁也能让人开悟，那是因为他根基到了，前面也有长期的闻思修行。虽然说他有傲慢，但遇到了蒋扬钦哲旺波这种大成就者，知道他哪里最弱就专门从哪里下刀。这类开悟的故事在我们的禅宗里面也有很多，但首先要求你根器要深，要够根器。
什么叫做够根器呢？就是你要有一定的出离心和菩提心，说白了还是这些东西，你得先把龙画好，点睛才起作用。蒋扬钦哲旺波尊者那一下就是点睛，而他前面大量的闻思修是画龙。如果没有大量的修行，你们不信把自己的肚皮拿来对着使劲打，放一万个屁你也开不了悟！（众笑）
经常从时间空间上思维如梦
“如梦”就是要经常思维过去如梦、现在如梦、未来还是如梦，这是从时间上去想。广大地去想：天空如梦、房子如梦、事业如梦、家庭如梦……这个有点残酷，特别对于那种说“我爱我家”的人。还有自尊如梦、人格如梦，有时候甚至有点让人感到可怕，正义如梦——受不了吧？修空性的时候这些都会放掉。你可以在处于幻化的状况中去抉择善恶，但你一定要认定，无论善恶都是虚幻，甚至佛陀如梦（现在还不说“上师如梦”，否则大家会受不了的）。
我们要这样广大地去感受，然后再拉到自己的身体上，因为人对自己的身体最为执著。身体是什么？实际上我们的身体只是一种感觉，比如我现在这样坐着，两只眼睛铜铃一样盯着前面，实际上我只有一点余光看到身体的前面。刚才说了牛没有内脏，我的身体和牛的身体其实是一样的，里面没有肠肝肚肺，就只是我眼识看到的这些东西。
但是，我能够有些感觉，我坐在这里有重量感，有麻、痒这些感受，我们要去感受这些东西也如梦。什么是如梦？就是这一切显现在你醒的时候会消失。那醒是什么？就是你证悟的时候。当然，不证悟的时候显现也可能消失，比如一炮轰过来这一堆肉体也消失了，但是这肯定不是证悟；还有禅定到很深的时候显现也会消失，但是那种消失也不是真的证悟。真的消失是什么？就是你已经明白空性，在空性的状态中去入定，进入法性定以后，那种消失才是真的，是真正的醒了。
虽然你现在没醒，但你要告诉自己的心，醒了以后显现会消失。心通过这种反复的串习、打广告，会慢慢地觉得一切真的是虚假的，那种对身体的贪执就会减轻。减轻到形成一定的禅定后就会很管用，比如你突然肠梗阻，马上一个禅定进去会减轻很多，不相信吗？练气功的人都可以做到，还不用说佛法了。其实这就是心的一种力量而已，你如果承认一切境相由心现，那就是可以实现的。
意识也是心的一种力量，比如很多练气功的人，他去想这里有个什么东西，慢慢就会变出一个东西来。我想感觉手发热，专注上面一天的话你看它热不热？真的会热。所以心能够造就很多东西，我们要用心反复地告诉自己一切如梦，反复地去感受一切如梦。（其实我刚才也讲了一下如幻，在讲如梦的时候已经把如幻都讲了。）
我们刚才讲了如梦要这样思维，修行要这么去体会，而且除了打坐去体会以外，平常也要这样，你随便走到哪里都要去感受如梦如幻，实际上就是《金刚经》中具体的观修方法：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。（整本《金刚经》就在讲这些，当然它还有一些调心的方法。）
观分两个层面：一个是意识的层面；一个是直接照见的层面，比如“照见五蕴皆空”的“照见”就是心直接的认知。我现在看着这个茶杯就叫做“照”，是一种凡俗的照、因明层面的照，能照和所照还是不同。比如我直接看见这个茶杯，它在我眼识里面正确地呈现出来，手去抓也抓得到，这就叫照了境。如果眼识看见之后，伸手去抓却是空的，就不叫照了境，叫非量，是一种幻境。还有一种叫耽著境，就是意识里面想出来的东西。
我直接看见茶杯也叫现量，它如实不欺惑我，我能够抓到，还能够用它来喝茶，它的体、相、用完美无缺，名相、法相、事相三相统一。其实要学得很深就要牵涉到这些东西，非常复杂。
现在学佛人有个毛病，指望有个人能告诉你窍诀，三天以后就能开悟。
我们现在学佛有个毛病，就是什么都不想学，指望有个人能告诉你什么最精要的窍诀，你照着做三天以后就能开悟。如果这样能行的话，那佛菩萨也太自私了，他们天天在说发菩提心，为利众生愿成佛，却连这种窍诀都不告诉你，让你不费什么力听一两句话就开悟。真的是这样吗？事实上是我们根本做不到，除非你是六祖那样的利根。
绝大部分人真的只能踏踏实实、一步一步地这样去感受，做一些对于现代聪明人来说很“蠢”的事，做了很长时间以后，你才会变成最聪明的人。“天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”真的是这样的，总之你想想看，般若也好，中观也好，大圆满也好，学好了的结果是什么？是成佛，哪有那么轻松就成佛的。学个博士也要搞十几年，从学校出来以后说不定连饭都找不到吃，还要受窝囊气。
我是个大学毕业生，我公司有很多研究生、有英国留学回来的博士生，都是我部下，经常被我骂得狗血淋头。我以前住的地方叫碧桂园，开发商是拉沙子的建筑工人出身，他手下也有很多研究生、博士生，也就是说这些人读那么多年书也就这么一个结果。你如果把中观般若学完了，那个成就会非常厉害，你会发自内心地同情那些土豪，觉得他非常可怜。
你会明白你彻底摆脱了所有的痛苦、全部的执著，前面不可能再有什么阴霾。就算达不到初地菩萨那个极喜地，（那个极喜地不得了哦，我不去说了，大家去读《现观庄严论》、《法华经》、《华严经》，里面都有讲菩萨的境界，初地菩萨刹那之间可以往游一百个佛土，刹那之间成熟一百个有情，听了简直吓人。）哪怕你修中观稍稍生起一些感受，生活都会全部改变，真的改变，里面会变，外面也会变，对很多事物的看法也会变，变得非常宽怀、大度、睿智、明了、游刃有余、极其“狡猾”。
为什么？因为心不再受任何东西系缚了，人为什么蠢、笨，会出问题呢？就是因为受系缚，而中观就是让我们的心摆脱所有的实执。“如梦”就要这样天天去想、去体会，要把自己的心泡在上面才有用，虽然它还是单空的程度，但慢慢地，最后你会连能去泡它的那个空也丢掉。
以上就是如梦的修法。要先了解和思维一些中观的因，然后像前面所说的那样到座上去感受，座下也要体会。如果我们觉得这个太复杂了也可以不去搞它，有一类人他是修福报来的，他就拼命地去布施啦，去放生，去供曼茶罗，修五加行，对上师三宝极度恭敬，那么这种人可能就不太需要大量的闻思，但要求他的心要特别虔诚和清净。
对于这种人，上师的要求有时候就有点吓人，要他吃屎他就得吃屎。这个我们可能接受不了，“士可杀不可辱，你要我吃屎可不行”，很多人都会这样。我们表面上“哎呀，我好恭敬上师呀！”其实在哄自己，就像谈恋爱一样，刚谈恋爱的时候，我爱你、我爱你啊，我会为你死为你活，我愿意为你改变，愿意为你被放逐天际——一般三年后就离婚的往往是这类人。他开始发愿的时候也是真的，离婚的时候也是真的，那到底哪个是真的？
人会骗自己的，没有任何一个凡夫可以相信，并不是他们故意要来骗人，因为他们控制不了自己，他的心随着这些幻化在流转。饿了他一定要吃，如果吃多了，碰一下他一定要放屁，他本来不想放却放出去了，凡夫就这样不由自主。
所以要怎么办？当我们对身体还自主不了的时候，起码先做到心的自主。由于一切都是心显发出来的，心自主了以后，慢慢地我们会连身体也能自主。为什么能呢？因为本来就没有身体，为何不能？当你误认为它有的时候，它就能控制你；当你不认为它是真实的时候，就开始摆脱它，只不过这种摆脱会有不同的程度，所以要慢慢去感受诸法如梦。
——摘录并整理自《幻化八喻》
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
