禅修

简单地说，集中注意力就是“禅定”，但这种说法有点太通俗了。

很多时候我们学佛的人有一个习惯，就是在书上看到了，在老师那里听到了或者是上师一告诉我们这些道理，马上就说我相信了：空性它就是离开四边的，就是不实有的，我一分就是可以分光的。然后为什么呢？中间这个过程就不去想了，这个在俗话里面叫知其然不知其所以然。

本身禅七应该多交流一些关于禅定的基础知识，怎么去禅定，这些东西在我看来，禅定真的是挨出来的，就是磨出来的，长期这么打出来的。讲理论非常的重要，大家要去看、去观察、去思维，但是如果不去做这些理论作为空头理论的话那是没有用的，所以我就少说，希望大家经常去打（坐）。

这一坐，我来帮大家说一说禅定，因为连续这七天，大部分人要在这里一直坐下去，每天要打5坐，那我们到底要来做些什么呢？禅定到底是什么？还有我们怎么样去禅定？很多老师兄可能已经经非常的熟悉了，就不用我说了，但是今年还是有些新师兄加入，所以我就要给大家讲一讲禅定是怎么回事，因为时间的关系会讲得很笼统。

这一坐我就想回答一下大家的问题，因为问题可能很具体，反而对大家的禅修有所帮助，我们打坐的这几天肯定很多师兄不是腿痛就是腰痛，或者是稀奇古怪的现象层出不穷，每个人各自的问题不一样，也可能有一些相同的规律性的东西，所以我们大家来互相了解一下，我把我的对禅定的一些看法、知识跟大家来一个交流。

今天下午跟大家讨论一下怎么打坐，五一禅七都要做些什么，因为每一次都有很多新的师兄加入，旧的师兄这些东西可能都听了很多遍了，会说：哎呀，最好讲点新鲜的，最好讲大圆满。我有不懂大圆满，没办法讲，其实这些佛法的基础理论实际上大的范围是被框定了的……

我们刚刚开始教的是有相的寂止，什么叫做有相的寂止呢？就是要借助有相的事物，这个事物有可能是外在的也有可能是内在的观想的事物，然后把心专注在这个事物上，借助这种专注摒弃其它的杂乱的念头，让心停在你专注的事物上，心慢慢地安静，借此来达到安静，就是所谓的有相寂止。

首先看念头（我们去观察我们的念头）这个修法是禅宗里面经常讲的，禅宗里面经常说观察自己的念头的时候，念头很纷乱，大雪飘飘，那个念头像大雪一样在飘，去追求解脱的人，就说既然是大雪飘飘，那么雪落在什么地方？消于何处？就是说念头起来，它停在哪里？消失在哪里？生起在哪里？

今天我跟大家聊一聊，打坐是怎么回事，禅定是怎么回事，很多老师兄可能都已经听了好多遍了，因为我们的禅七活动，每年两次都搞了好多次了，每次我们都要讲这些东西，平时我们也经常讲怎么打坐，打坐怎么观修，打坐的意义是什么……

其实轮回跟解脱有很大的不同就是：轮回就不停地动，解脱你不能说它是不动，但是不动趋向于解脱，就是心开始不动了，不作用了。不动是不是解脱？不是！解脱是什么？是它动的时候也是不动的，或者叫动而不动，不动而动。

我们今天来跟大家分享一下，怎么修行怎么修禅定。昨天有些师兄已经跟大家讲了一些禅定的基本技巧，怎么修寂止。我今天就来跟大家随意谈一谈我自己对禅定的一些理解，或者一些经验，这个算不上什么了不起的经验，跟你们以前所学的东西相比也没有什么特殊的地方。

《寂止的修法》，是《慧灯之光》第八册上面的一个讲寂止的章节。

禅定是中华文化的根本。其他外在的都是文化的表象，我们文化的内核其实在禅定。

其实打坐是一种瑜伽，把心、意、气、身体进行瑜伽，跟最终的观点相合。