《顿悟入道要门论》第01课
以前每次禅七的第一天，我都会跟大家说一大通关于世界观的问题，那今年说不说呢？说！但是今年不单独说，而把世界观融在这个经典里面来阐述。
《顿悟入道要门论》第02课
我们接着昨天的内容继续交流《顿悟入道要门论》。 问：“从何而修？” 答：“从根本修。” 这句话的意思是既然你想顿悟，就要去抓“根本”。……
《顿悟入道要门论》第03课
前面运用了很多的教证证明了心是根本，同时我们也有很多的理证可以证明心是一切事物产生的根源。那理证在哪呢？你们可以去学中观和唯识。中观里面有一个种因（方法）叫做“离一多因”，它可以分析我们所看到的、听到的事物，真是没有实质的，包括我们的身体，乃至于我们的想法、思维，都是没实质的。
《顿悟入道要门论》第04课
这本论叫做《顿悟入道要门论》，其中采取了设问设答的方式，把一些最关键的东西讲给了大家。当然，古代人说话的方式跟现代人有点不一样，他们简切而且情景性特别重，一个字会代表很多很多的情景。但现在我们这种思维的习惯没有了，变成了逻辑性比较强，说话也比较繁琐了。
《顿悟入道要门论》第05课
我们继续学习《顿悟入道要门论》，前面上了四天的课，我才讲了三张纸，今天争取讲到第四张纸，也就是今天像扯蓝天盖白瓦这样扯皮的话会少很多，交流的速度要稍微加快一点。
《顿悟入道要门论》第06课
其实整篇《顿悟入道要门论》讲的都是一个——“顿悟”：马上明白本性，单刀直入、圣凡情尽，不经过很多曲折一下进去。而且前后讲的都是一样，只不过有的讲得深，有的讲得浅，有的从这个角度去讲，有的从那个角度去讲。
《顿悟入道要门论》第07课
我们昨天讲到“见一切色时，不起染着。不染着者，不起爱憎心，即名见无所见也。若得见无所见时，即名佛眼，更无别眼。若见一切色时，起爱憎者，即名有所见。有所见者，即是众生眼，更无别眼，作众生眼。乃至诸根，亦复如是。”这里不单单指众生眼，还有众生耳、众生舌、众生心，关键就是众生心。
《顿悟入道要门论》第08课——我们学佛到底学什么
学习一种正确的世界观，以及实现这种世界观的方法。学习正确的世界观，在佛法里面称为“教法”；实现和兑现世界观的方法，称为“证法”
《顿悟入道要门论》第09课
上次禅七我们讲了一部分，这次禅七也只能讲一部分，下一次禅七说不定也还只能讲一部分，为什么呢？因为你们手上拿到的是这部论典的一半（十二页），后面还有八页的内容。至于我们是只把这一半讲完，还是把全部都讲完呢？就要视具体的情况而言。
《顿悟入道要门论》第10课
我今天听说有人对“能、所”这个概念不太清楚，什么叫做能所呢？我简单用比较容易听懂的语言，给大家解释一下。能所是相对观待的意思，但这个相对观待里面，一定有个是主动者，另一个是被动者。比如这一堆（身体）是“我”，我去看一个东西，那个东西称为“所”，“我”这一堆称为“能”。那么，我跟这个东西就形成了一个观待。
《顿悟入道要门论》第11课
“五一”禅七只有三天的假，很多师兄都要回去上班，所以剩下的人，按照佛教的说法，算是有福报的人。为什么呢？在学佛与上班之间，因为上班而没办法听闻和修行佛法，这种状况在《大圆满前行引导文》中称为“为业所转”，人生不暇满，他们没办法把所有的时间和身心，都用来闻思和修行佛法。
《顿悟入道要门论》第12课
大家不要一上座就去追求什么境界，这是挺扯的，就好像我们一上去打拳，就想击倒一个重量级冠军一样，哪有那么多重量级冠军给你击倒啊？你开始上去的时候，得先练沙包，从中体验怎么发力，拳头的每个关节遇到冲击的时候，该如何体会和处理。
《顿悟入道要门论》第13课
我们接着昨天的课程继续学习，昨天讲到了“今言色者，是空性自色，非色能色也”，现在我们所看到的现象（色）,是空性游舞的原因，并不是有一个什么客观的物质造成的色——“非色能色”。这就是一种世界观。
《顿悟入道要门论》第14课
禅七就快结束了，每个人一天最多打九座，最少打五座，艰辛的日子终于过去了！大家觉得打坐怎么样？有意义吗？如果有意义，下次继续召开；如果觉得没意义，我们就把它结束了。其实我们公司有自己的内部禅七，员工都认为禅七有意义，为什么呢？——那几天他们可以不上班。
《顿悟入道要门论》第15课——佛教的修行和现代生活的关系 。
还有，即使每一座打一个小时，大家不要误以为一个小时坐在上面就纹丝不动、一念不生，一直这么坐下去，直至变成木桩子，海枯石烂。打坐不是这样的，你要很柔软、很放松地坐在那里。当然，你要故意练双盘是另外一回事，那确实是要咬牙切齿的
《顿悟入道要门论》第16课
今天我们要开始交流《顿悟入道要门论》，前两个禅七，已经把《顿悟入道要门论》的前半部分交流完了。现在讲的是《顿悟入道要门论》的下半部分，在一般的出版物里，会把这下半部分省略掉，所以你们在一些书籍上看到的可能只有前半部分。
《顿悟入道要门论》第17课
今天是禅七的第三天，对于很多初学打坐的人，就会开始受不了，刚刚开始的新鲜劲一过去，后面真的是熬苦啊！我们经常期待别人介绍一点打坐的经验、给点打坐的窍诀，我告诉你嘛，那全都是忽悠，没什么窍诀，窍诀就是你给我往死里坐。
《顿悟入道要门论》第18课
今天禅七已经过半了，人也差不多少了三分之一，剩下的都是精华。对于经常打禅七的人，打坐的时候痛的就是第三、四天，最后两天会变成享受。对于刚打禅七的人，第一天稍微好一点，第二天到第七天基本上都在受苦。但没有关系，这是一个磨砺的过程，打坐就是磨砺，要经常坚持。
《顿悟入道要门论》第19课
今天是禅七的第五天，还有两天就圆满了。一七等三年，这是禅宗以前的说法。什么叫做一七等三年呢？如果很用心去打一个七（七天的时间），相当于修行三年。而这样的禅七很严格，从早上四点多钟起床，差不多到晚上十一点钟睡觉，而且相当有规矩，中间有些开示，还有大量的跑香，跑香要喊叫，一天要吃七顿等等。
《顿悟入道要门论》第20课
这部经典提供了一个纲领，我顺着纲领讲了很多其他的佛法知识（但都是围绕着纲领的）。如果纯粹讲禅宗的话，很容易会沦为口头禅。因为最后那一步的东西，大家可以在概念上了解，但要真正落在修行上、达到那一步的人不多，大量的还是要学一些基础的东西。而且，如果你真的有那么高的境界，是不会讨厌这些基础的东西的。
《顿悟入道要门论》第21课
今天是禅七的最后一天，这次禅七虽然还没结束，但我已经感觉到很圆满了。按照这个情形，下一次禅七肯定还是在香港举行。虽然是无常，每天都在变，但还是有些规律的。估计明年的五月份，我们应该还是在香港举办禅七，明天我就让发心人员去新地方开始订房间了。
《顿悟入道要门论》第22课——三种世界观对生活苦乐的处理（上）
今天是禅七的第一天，老修行人基本上都精神抖擞，对第一、二次参加的人，第一天是最苦的，浑身都在疼。（开始的第一、二座不会疼，到了第三、四座，狰狞面目就露出来了。）
《顿悟入道要门论》第23课——三种世界观对生活苦乐的处理（下）
对于大部分人而言，后面五天所讲的内容，其实都是种种子而已。比如禅宗所讲的，问：“《维摩经》云：‘欲得净土，当净其心。’云何是净心？”答：“以毕竟净为净。”问：“云何是毕竟净为净？”答：“无净无无净，即是毕竟净
《顿悟入道要门论》第24课
《顿悟入道要门论》已经讲了三个禅七了，这是第四个禅七，一定要把它讲完。前面讲了很多内容，有录音的，大家可以先听一下，连起来才会有意思。大家有空闲的时间，在家里面修行、在禅七休息的时候，可以把录音放在耳朵上听。
《顿悟入道要门论》第25课
每次禅七的修行就像加油站一样，强行往相续里面增加一些空性、菩提心、出离心的力量（或者叫种子）。但是我们不要期望，从一个浑身上下都是业障的人，七天一出来就焕然一新，离成佛就只差三秒钟，这是不现实的，不过它有很大的作用。
《顿悟入道要门论》第26课
基督教有一位很著名的圣人特雷莎说：“即使你做了很多好事，也救助了很多穷人，他们却一点都不感恩，甚至骂你、诽谤你，但你还是要继续做下去。”修行就是这样，你不能马上渴望回报，它真的不是一种交易，你不能跟佛菩萨做交易，也不能跟自己做交易，只能抱定这种信心、见解，一直坚持做下去。
《顿悟入道要门论》第27课
今天是禅七的第六天，明天就结束了。六天过去以后，对于第一次参加禅七的师兄，痛苦应该已经达到了极点。但对于禅修很好的师兄，过了六、七天可能也不会有什么反应。即使是禅修很好的，打到第三四天，腿、腰还是会痛的。
《顿悟入道要门论》第28课
禅七完了以后，大家要接着修行，不能禅七打完以后，回去就热情高涨，半个月以后热情降了一半，一个月以后基本上就没了，然后就不修了。这很正常，人就是这样的，凑在一起打完一个禅七就加一些油，烧尽以后就没有了。
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