因为我们心里面有很多贪著，所以没办法生起很真实的出离心，我们的出离心很虚假。这种虚假，你觉得好像没什么，但是在没有很坚固的出离心之前，假如去修诸如空性或者菩提心等高法，会因为没有出离心这个基础，什么法都修不上去，全部都在瞎折腾。
很多人说：“我修了这么久，为什么没反应呢？”你连出离心都没有，怎么有反应呢？因为出离心不是概念的，它是一种心态。心态改变了，真实的出离心产生以后，相应的作用才能出来。
没有真实的出离心，有个结果，就是生活中你不可能舍离很多贪嗔痴慢疑，会导致你虽然学佛很长时间，但是对学佛的目的都很模糊。
概念上都说“我要离开轮回”，实际在骨子里不是的，你深深地观察自己的心，学佛是为了什么？
“我一定要在学佛的师兄弟里面最厉害，他们都恭敬我，能够像大师兄一样坐在上面讲法。”有没有这些想法？你们自己心里知道！“至少我要在辩论的时候让他们服我；我去恭敬上师以后，一不小心六合彩中了；我有很多很多的功德；或者怎么怎么样，我皮肤马上变好了……”有个师兄学了佛以后问我：“师兄，我都学了这么久了，皮肤怎么还没有变呢？”
如果没有真实的出离心，一些粗大的贪嗔痴慢疑都丢不下，但有了真实的出离心，人会改变的。道理很简单：了知这些东西的背后是苦，就会很轻易地放下。我们很多纠结放不下，就是因为没有出离心。我们回去要观察自己，这些痛苦的根源是什么。痛苦的时候是非常难得的，每一个修行人的痛苦都是很好的机会。快乐有时候还不是，快乐让人流连忘返，很舒服很愉悦。而痛苦恰好是非常好的机会，去观察为什么会痛苦，我一定是在纠结什么东西，我喜欢的东西得不到，或者是我喜欢的东西失去了，或者是我忧虑、恐惧什么东西，然后就产生纠结痛苦。
如果有很真实的出离心，这些有什么了不起?如果有出离心，好多心理的痛苦都可以解决。不过身体上的痛苦就不一定能够解决了，无分别识（指前五识）产生的痛苦是很麻烦的，比如生病了，不管你有没有出离心，它照疼。但是一些心理上的痛苦（分别识的痛苦）——意识、情感、情绪上的痛苦，好多都可以通过出离心来解决。
这些痛苦解决了以后，你才修得上去！所以你只要真的把出离心修得很好，心真的放弃了世间的一些贪著，人就会显得很轻安，禅定会容易进入，法喜也容易产生。有些人经常问：“我怎么老是修不上去？”你整天在纠结这样、纠结那样：“那个师兄看我的眼神不对；他见到我，居然招呼都不打；我们去放生，他居然站在前面，我都站在后面的，有没有搞错……”工作中生活中很多细节的事都让我们很痛苦，事实上这个根本的原因是没有出离心。
如果有出离心，哪里管得了这些？赶紧修行吧！嗡嘛呢呗美吽、嗡嘛呢呗美吽……
今天有个师兄说，在飞机上他没有恐惧，他不停地在念佛或者念咒，他没有时间去纠结，有出离心起码可以做到这样，不要说菩提心、空性那么高，就是普通的出离心都做得到这些。
我们是不是真的有出离心，真的要好好想一想。如果没有真实的出离心，修行真的不行。
——摘录并整理自《真实出离心和概念出离心》
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
