上堂课总结：开始了事业品的学习。事业品科判分二：一、显示任运相续不间断；二、以比喻了知。
己一、显示任运相续不间断分二：一、略说；二、广说。我们学习了佛陀事业任运且相续不间断的法义。略说已经学完，广说也已经学完了“壬三、以比喻表示彼等”。
上堂课的内容是在以比喻表示佛陀的事业是任运和相续不断的。以海水比喻智慧的出离因；以日轮比喻福慧的显示因；以虚空比喻无上菩提果；以众生犹如珍宝藏比喻一定会摄受众生；以云聚比喻需要断除的客尘；以猛烈风比喻能断客尘的大悲。
又用三种理由摄义说明佛陀利生事业相续不断：“由于他因得出离，”，即因利他的菩提心获得福慧而出离轮回；“自身有情见平等”，即证得无上菩提而现见生佛一体；“事断尚未圆满故”，即轮回无量故佛陀度生无量。
佛陀度尽众生和度生永无尽头并非矛盾。
这堂课内容：学习本论第四品“事业品”中后面的内容。
己二、以比喻了知分四：一、总标以比喻分类；二、对应意义别别宣说；三、宣说必要并摄该处之义；四、又复归摄而说差别。
庚一、总标以比喻分类：
譬如帝释法鼓支，亦如梵天及日轮，
摩尼宝王与谷响，以及虚空与大地。
此乃总标能表佛事业的九种比喻，所表是佛事业，能表是九喻。不可思议的大无为法佛的希有事业，任运自成且相续不断，在佛的境界中，于无生灭中示现生灭相，于无分别中任运而转，能表的九种比喻是帝释喻、妙鼓喻、云喻、梵天喻、日轮喻、摩尼宝王喻、谷响喻、虚空喻、大地喻。这里只是举出了九种比喻的名相，下面科判分别宣说九种比喻对应的意义：
庚二、对应意义别别宣说分九：一、应以帝释喻说显示种种神变之理；二、应以妙法鼓喻了知宣说教诫之理；三、应以云喻了知智悲周遍之理；四、应以梵天喻了知种种幻化相之理；五、应以日轮喻了知智慧照射之理；六、应以如意宝喻了知意之秘密；七、应以谷响喻了知语之秘密；八、应以虚空喻了知身之秘密；九、应以大地喻了知遍入之理。
辛一、应以帝释喻说显示种种神变之理分三：一、虽无分别成就他利；二、与彼者善加对应宣说；三、摄义而说无生灭相。
壬一、虽无分别成就他利分二：一、能表比喻；二、所表之义。
癸一、能表比喻分四：一、净地基中现影像；二、由此安置善业中；三、以彼善业获得所欲果；四、无勤成办利益之理。
子一、净地基现影像：
犹如自性净无垢，琉璃所成大地基，
以其清净故映现，天主帝释天女众，
以及胜利妙宫殿，此外其余诸宫殿，
帝释无量宫种种，天界诸物皆现见。
此从能现之地基清净，所现之种种形象说明。前三句讲能现，后五句讲所现。
首先前三句“犹如自性净无垢，琉璃所成大地基，以其清净故映现，”以清净无垢之琉璃所构成的南赡部洲大地基因其光洁清净明亮，故可以清晰映现种种像，就象镜子不清净时不能现影像，当镜子清净时可现出影像一样， 后五句“天主帝释天女众，以及胜利妙宫殿，此外其余诸宫殿，帝释无量宫种种，天界诸物皆现见。”在清净的地基中可以现出须弥山上住有三十三天的一切境界，如天主、
天女等无量的天尊、天主及其住处，非常庄严的胜利妙宫，还有其余的悦意城市，帝释天的无量宫，天界如意树花鸟等，各种天物等等明晰的影像。
子二、由此安置善业中：
此后地上所居住，善男善女诸群众，
已见彼等诸显现，心中能发如是愿，
我亦无须极久远，即与帝释成同等，
为获彼者真实持，白净善法而安住。
科判中说：“由此安置善业中”，指由于见善像而发善愿，由发善愿而行持善法，这样可以把地居的男女安置在善业当中。意在南瞻部洲地居的男女见到显现三十三天中无量圆满的境界，以此生起很大的欢喜心和希求心，因而发起“我亦无须极久远，即与帝释成同等”的誓愿。意即我们也不需要很长时间就能与帝释天一样受用如此圆满的福乐果位，如是从此安住于真实修持善法，守持清净戒律，以期获得帝释天的善果。
子三、以彼善业获得所欲果：
彼等由于白善法，仅见此等影像显，
虽不如实而了知，地上命终升天界。
意思那些地居的男女，虽然只是由于持戒等白净的善法见到帝释天等的影像，并非真实降临人间，误以为其真实降临人间而诚心发愿，但由于见影像发愿而行持戒律等白净善法的善缘力，因此在地上命终之后圆满其愿而上升天界。
子四、无勤成办利益之理：
显现影像彼等者，虽极无念无动摇，
然而于此地基上，成就大义而安住。
此颂总结比喻的意义。帝释喻说明在无分别勤作中绝对可以成办他利事业。在清净琉璃地上显现的帝释天影像虽然无有一刹那要把人类安置于善法的分别念和任何勤作的动摇，也无有任何身口意的功用，但是有强大的妙用力可以把地居的人们直接安置到善法中，间接可以安置到所欲的果位中，所以是“成就大义而安住”，并不是没有利益而安住。
