我们现在说佛教修学对事业的影响。
特别很多男性都是以事业为人生的最高职责。“一个男人没有事业，你还是个男人吗？”电影里面很多女人都会这样说，她说这个话的时候，就是给男人订了很多标准，同时，她的附加意思就是男人得有事业，得大气、勇敢。这里面主要表达的就是：男人要拥有事业，否则女人瞧不起他，父母也会认为他不争气，自己也觉得这辈子白混了。
那么有哪些事业呢？那就每个人不一样了，你可能是科学家，可能是文学家，可能是个演员……现在最牛的是演员——有时真想不通，为什么最厉害的是演员呢？因为这是一个表象的世界。但是不管怎样，每个人根据他的因缘、趣向、理想，都会希望拥有自己的事业。
佛教修学的人，由于长期进行布施、供养、净障、菩提心的教育和修行，外缘会变得非常好。说老实话，一个人的菩提心训练好了以后，事业自然就变得很顺。事业有个最重要的因素叫人际关系，连坏人都喜欢跟好人打交道，你们一定要明白这个。有时候吃点亏去利益别人，实际上是利益自己。为什么呢？大家喜欢跟你在一起，好处才会给你。
事业需要人际关系，一个人如果通过闻思修产生了一定的出离心、菩提心，这对建立人际关系有极大的好处，他会让别人放心你、信任你、愿意跟你在一起。
而有些人，只要跟他在一起，就像干净明亮的大地上突然被拉了一泡“米田共”。那个“米田共”是怎么产生的？就是因为自私、猥琐、老是伤害别人。大家看看生活中，是不是有很多这样的事？
通过佛法的修学，这个人就习惯替别人着想，慢慢从“米田共”变成了“养花的米田共”。“我现在不是臭你，我是给你提供营养，虽然我还是‘米田共’”。但差别好大啊！“我不是把气味给你（因为是臭的），我是把养料给你。”你是愿意做散发气味的“米田共”，还是充当肥料的“米田共”？别人需要的是肥料而不是有气味的米田共。这个责任心是怎样培养出的？菩提心、因果教育。
还有一点，事业需要专注。刚才说的是外缘，现在说内因。如果一个人做事情三心二意的，今天这样明天那样，没有连续性，精神不能集中，那么他做什么都不行。说老实话，演个戏都需要精神集中的。你装个样子出来，那也是需要花精力的（现在的演艺事业如火如荼）。还有搞科技、体育运动，一样需要专注。
我以前讲过“一万小时原理”，你想要在一个事情上取得成就，起码要沉浸在上面一万个小时，这个是最基础的标配，这是需要专注的，但很多人没法专注，做两下就不想做了。他的身心是散乱的，快乐的点也是散乱的，今天这样、明天那样，所以他没法成就。我说的这些还只是做世间的事情，如果你通过佛法的修行：布施、供养、发愿、禅定，你内在的专注力也会得到培养，同时也容易在事业上获得一些成就。
通过佛教的修行和观修，人的头脑都会变得清晰。
第一，他不会被欲望和各种各样混乱的生活把心智和头脑搞得非常混乱，所以极端利于成功，这是佛教闻思修的作用。我指的是居士，因为居士要一边工作，一边闻思修。闻思修反过来对居士的世俗事业（这里是指世俗事业，不是佛教事业，也不是指佛教本身的修学）也是有很大帮助的，当外缘、内因凑齐了，就容易获得一些成就。
第二，专注力稳定，事业容易提升。佛教的世界观会把人的心变得很大，容易看得远，不容易被一些小情小调，或者杂音所影响。有些杂音和不好的外缘会带着你跑偏，但是如果你有清晰的心智，那些东西很难蒙到你，所以佛教的修行和观修对世俗事业的长远性也是有帮助的，甚至有极大的帮助。这种事例数不胜数，比如搜狐的总裁张朝阳，他可能是以前消耗得太厉害了，得了抑郁症，他的治疗方式就是去寺庙里修行，身心恢复健康之后，再重新开始工作。
为什么很多人不用佛教的修行来帮助自己的世俗事业？因为他们不知道怎么做。真正的闻思修不像一般人信佛：磕个头，做一些供的形式，或者参加个Party，大家凑在一起吹嘘一些神乎其神的东西……不是这些。
真正的佛教修行是对心灵进行观察和训练，就是这两件事。让纷乱变安定、让麻木变灵敏、让混沌变清晰。这是佛教修行对心灵所起到的作用，而不是外在的这样整一整、那样整一整，东跑、西跑，拜名山等。当然，你也可以去拜，我没反对。但是如果只是拜名山，或者只做一些水供、火供等形式，而不去对心灵进行观察和调伏，是没有用的。如果你去做了，那么你的心灵会因此而健康、丰盈、快乐、放松，可以把事业的档次提高。
当事业出现无常、违缘的时候（你不知道曾经种了什么因缘），你会有心力和意志力去承受和处理。比如，你一直都做得很好，但是你前世走路不小心踩死了一只蚂蚁，这只蚂蚁恰好转世成了你公司某个重要岗位的员工，过去的业报成熟，他就把你干的坏事全部通报给有关部门，然后你就进去了。为什么呢？因为你忏悔的时候恰好没有把这个业忏悔掉，会这样的。人的祸福因缘真的太多、太复杂、太庞大，说不清楚，无论如何都有可能出现违缘。
而由于佛教有无常和菩提心的教义，在事业遇到违缘的时候，即使什么都没有了，佛教会告诉你：什么都没有就什么都没有，我心宛然，我还在，心还在。心的显现中，虽然好的没有，坏的还在，但如果我们的心有了正确的认知——认为坏的、好的，没什么区别，只要不去执著，当走到极处的时候，黄金和泥巴真的是一样的，它们都呈现出虚幻的认知。
当黄金和泥巴都呈现出虚幻的认知时，本身就是一种巨大的快乐，这不是蒙人的，关键是你要去做。当你看到黄金时，已经不再是“它一盎司多少钱，它能买到多少女人的笑脸以及汽车的烤漆”；看到泥巴时，也不再是“怎么这么臭，还不打扫？”而是当你看到黄金和泥巴时，呈现出来的心智是“哇，如梦幻一般。”这本身就是一种快乐，但你要训练自己的心智才行。
既然黄金和泥巴都是一样的，那么事业好坏有差别吗？甚至坏的事业可以转为道用，当好和坏都呈现出空性的时候，坏的出现，正好，转违缘为道用——这就是我们经常讲的菩提心的修法。心长期这样训练，事业的失败算什么？那是你修学道上的助缘，苦难是善知识。这不仅仅是一句话，你真的要去做。当然，如果你只是把它当成一句话，心里还是对好和坏有强烈的执著，那没什么好说的，只能说明你根本没修到家。对于佛教的修学，你可能只是有点知识，实际上没起到太大的作用。
这里说“佛教的闻思修对我们生活和工作的影响”，是要在你的闻思修到达一定程度的情况下，才会发生作用的。说这些的目的是希望大家用心去闻思修，而不是让大家产生“能否听到什么东西马上就变成利益”的想法。很多人学佛的时候，就在想“能不能听到一个窍诀，转眼就成佛”，或者供养三根香蕉，希望回报八车香蕉，这是投机倒把的想法。
大家千万要记住，佛教不是这样的。佛教中，供养之后会有很好的外缘出现，但不能像刚才说的那样去利益性地思考，你越是这样利益性地思考，供养起到的作用就会越小。所以，一定要用三殊胜摄持我们的每一个善行。哪怕你去供养三根香蕉，并且发菩提心：“我供养三根香蕉是为利众生愿成佛。”这样会来八十个大劫的香蕉，你用都用不完（“八十个大劫”是象征性数字）。所以，我们不能错误地理解佛教的这些内容，不能以世法的方式去理解：把供养当成贿赂，把修学当成投机取巧，把窍诀当成武林秘诀“降龙十八掌”，不是这样的。
因此，佛教的闻思修对我们个人事业的影响也是非常巨大的。通过这样的修学，我们能够获得一些好的事业，能够让事业的品质提高、规模扩大，同时，即使遇到违缘，也甘之如饴、一往无悔。所以说佛教的闻思修是非常重要的，我说这些好像很空洞，其实真的不是，要去修行才能领受到这些东西。
——摘录并整理自《坛经第8课——佛教学修的利益》
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对】
