在《佛说无量寿经》的开篇序分中，释迦世尊显现光瑞，经曰：“尔时世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍。”阿难由此而发问，故而佛陀对徒众宣说了“无量亿劫，难值难见”的弥陀愿海法门，并感叹阿难此一貌似好奇的发问，其产生的功德，却百千万亿倍地超过了一个人累世长劫地对所有的阿罗汉、辟支佛做供养，以及对诸天、人、旁生做布施所能积累的全部功德。
一个简单的疑问，其功德却千百倍地超过了一个人累世长劫对出世圣众和天众人畜的供养布施，这个对比似乎太过夸张，让人难以理解、不可思议。
但佛无诳语，我们可以因为信仰而相信这一结论，但随顺凡夫易于理解的角度，从教理上去诠释，这一结论也理出有据，并非夸张虚言。
就大乘佛教教理而言，世界上最极无边、难以估量、不可思议的功德，莫过于对大乘佛法的绍隆弘扬，哪怕只有一句一偈讲说于众生，其功德也超胜于施予恒河沙数的世间利益于群生，此一说法，佛陀曾在《金刚经》等大乘经典中，反复对信众宣说。
为什么呢？其理如下可鉴：
深思娑婆世界所有的苦难，其最极的根源，并非外在的战争、瘟疫、饥馑，甚至不在于凡夫个体的贪、嗔、痴等烦恼，而是大众对于世界、对于生命，没有正确的、全面的、究竟的认识。换句话说，也就是没有正确的、全面的、究竟的世界观、生命观和价值观。
常言所说的三观，其正确与否，不但决定个人的祸福苦乐，也决定群体的祸福苦乐。因为不同的世界观，会导致不同的生命观，不同的生命观，会引发不同的价值观，继而有不同的取舍作为，带来不同的祸福苦乐。
比如你认为世界是物质的，这是最基础的世界观，认同这样的世界观，那生命就只能仅有这一世，由此衍生了生命观，而仅仅一世的偶然生命，如何能够使其利益最大化，必然成为其根本的价值观。根据这个价值观，人类因为利益自己而伤害他人，则成为无庸置言的取舍法则。而今流行的“丛林法则”、“适者生存”等说法，不就是如此吗？
再则，如果认为世界是某种外在的客观神灵造就，那生命也一定诞生于神灵，有了如斯的世界观和生命观，那活着最大的价值，也一定是遵循神灵的规训，企望得到神灵的护佑，死亡后归于神灵所在、所指、所致，其行为取舍，也自然有了相应的准则。但麻烦的是，如何证实神灵的存在？又如何断定什么是神灵的意旨？谁又能真实代表神灵的意志？
单纯的信仰，如果没有自恰的逻辑与切实的自证，难免被别有用心的神棍们利用，堕入偏执与扭曲，做出损人害己之事。
如上所说的各类三观，颠倒与谬误无需多言，但由此带来凡夫的贪嗔痴等烦恼，并放大成为战争、饥馑、瘟疫等灾难，则不绝于轮回，不堪于人间。
只有大乘佛教的三观，认为娑婆世界是众生的心识捏造，但其本质却是空性与光明双运，个体生命因心的无明而轮回，祸福苦乐因为善恶取舍而因果报应。秉持这样的三观，则世俗生活中不会伤害其他生命，暂时去祸得福，离苦得乐。最重要的是，可经由证悟大乘佛教究竟的世界观——觉性，从而永远终结轮回，获得解脱并无限利益无量众生。
真实证悟大乘佛教的世界观，即常言所说的“开悟”，依《心经》所言，则能“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。对于一个处于透脱证悟中的人来说，世间的一切苦难会因证悟而削弱乃至全部消失，甚至不会觉得原子弹爆炸、世界毁灭等巨大的灾难，对他个人而言，会是多大的苦难。
有人会认为：原子弹爆炸，世界毁灭，对于证悟者来说不是多大灾难，但对于众多生灵而言，经历巨大的恐惧和挣扎，无幸惨死，那可是非常可怕的巨大苦难。
是的，对临当此祸的群生而言，确实是苦难。但拉长时间来看，哪一个生灵不会死呢？大多数人不一定会遇到原子弹爆炸，就已经死于自己家里的煤气罐爆炸了。对个人而言，死于原子弹爆炸，和死于煤气罐爆炸，结果是一样的。对群体而言，若一颗原子弹爆炸，当时会炸死几百万人，但是几百万个形形色色的死亡事件，虽时间和情态不一样，但同样是几百万人丧生，从死亡的角度来讲，并无二致。
但如果一个人能够证悟大乘佛教的世界观，安住于觉性中，则根本不会有什么真实的死亡，凡夫所畏惧的“死亡”，于他而言只不过是一次换个身体再来的游戏，且永无断灭的可能。
因此，对于每一个生命来说，最大的苦难不是死亡，而是不认识觉性，不清楚佛教的三观，不知道生命的本质，因为这样的“无明”和“不知道”，你会被原子弹炸死很多次，就算这次的原子弹炸不到你，会有下次的原子弹来炸你。在这无始的轮回中，你肯定已经经历了许多次的原子弹爆炸，还是这个无明，让你不知道当时被炸的痛苦，说不定在上一期的人类文明中，你就死于原子弹爆炸呢。
不仅如此，你还会经历很多其他更可怕的死法，不停地由生到死、再生再死，说什么苦难不苦难的。苦难对于轮回中的众生来说，是始终如一的标配，“无明”和“不知道”，让我们根本无法得到真正的安乐！
总而言之，一个人单次的死亡，也并非十分可怕，但是不认识觉性，因此会经历无数次死亡，且永无了期，这才万分可怕！
因此，只要没有真实认识觉性，只要没有从轮回中解脱，所谓的苦乐祸福，其实意义不大，即便是长劫供养阿罗汉和布施天众人畜，获得巨大福报，也一样会生死更替，也一样耗尽福报，苦乐无常，难逃轮回。
而每一个人要真实认知觉性，必须从学习大乘佛教的三观开始，长期串习，方能真正获得解脱，而要众生有机会学习和熟稔大乘佛教三观，绍隆弘扬佛法，则成为最极重要和不二的举措。
这就是为何弘扬佛法的功德如此之大的原因，因为只有大乘佛法，才能让众生对世界、对生命、对解脱有真实而准确的认识，证悟正确的世界观，才能彻实摆脱轮回的苦难。
哪怕你只有较低层次的菩提心，如“国王式的发心”，先让自己获得了解脱，表面上，你只是救了自己一个人，可实际上，你已经救了千万亿、万万亿的生命——因为没有解脱的你，一定会经历无数次的死亡，把你累生累世的尸骨堆积起来，可能比喜马拉雅山还要大。
这也是为什么阿难的一问，会有那么巨大的功德，因为这一问，让佛陀宣讲了无比殊妙奇特的净土法门，给无数众生带来了即生解脱、速疾成佛的希望和途径，反言之，无数的生命会因之而摆脱死亡，脱离难以计量的苦痛，当然功德无量无边，无与伦比。
——摘录并整理自《佛说无量寿经》第29课
【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】
