如果任由傲慢发展下去，自我就很难被消灭。——编者按

西方文艺复兴以后，诸如自由、民主、人权等等理念兴起，在科学、文化和法律等方面，体现了各种人权的需求，这似乎可以让人的生命得到保障，对社会构成和发展有一定好处，但与此同时，它们建立的基础好像是一种模糊的唯物主义。你说它真的是以唯物主义观念建立的吗？其实不然，因为很人同时也持有神论的观点。它是在模糊的唯物主义，甚至在不深入思考生命到底是什么的思想基础上开展起来的，对于保障人的权利、生命、财富以及人际关系好像起了一些作用，但过分发展下去，我们就会非常重视所谓的个人利益。

这有可能对佛教宣说的无我形成障碍，持这种观点并非就不能证悟无我，这本来就是所谓的二谛（世俗谛和胜义谛）。但这种世俗谛（强烈地执持人我以及人我的权利）有可能会妨碍我们证悟无我。当然，它是在一定程度上，并不是绝对，如果是绝对妨碍，那西方就没有人开悟了，事实上西方有很多人开悟，还有人证悟。但大范围来讲，它可能会造成思维和修行法理上的小小瑕疵，所以我们要看清楚。

也就是说，如果我们说到佛教的修行方法和观念，可能与人文主义有冲突。比如“思维较众皆卑下”，人文主义就不承认这种说法：“你就是你，你很特别！任何人都不是你，你不卑贱于任何人，你有你的权利！”这些话听起来很温暖、很有爱，但它却与“思维较众皆卑下”发生冲突了。

所以我们要搞清楚，人文主义只在维持人际关系、社会伦理和道德的层面上是有用的，而佛教的修行就是要去除人我的真实性，那么有时候需要矫枉过正，就会出现“思维较众皆卑下”这样的法理方式。所以大家要去理解，在现代社会中讲思维卑劣这些内容，其实很多人的内心都是不认同的，因为作为现代人，多多少少都会受到人文主义的影响。

傲慢有很多层次，最初级的傲慢是毫不掩饰的，在生活中也随时能看到，这个世界上傲慢的人成堆，说话总是“我我我”我不完的那种，他关心的也就是“我我我”，一说到和他差不多的人，不是嫉妒就是蔑视，一定会这样。

对于普通人来说，傲慢不见得是完全不合理的。在一些特殊的社会形态中，特别在美国，如果你谦虚，大家就真的认为你不行；如果你很傲慢，大家还夸你自信。对于修行人而言就不同了，我们一定要明白，对付傲慢的原因是什么呢？它是人我执的一种体现，我们要对付的是人我执。我们不能觉得在一个社会形态中，大家都认同傲慢的方式，好像就与“思维较众卑下”冲突了，所以一定要明白运用“思维卑劣”的含义。

——摘录并整理自《修心八颂》第3课

【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】