问一个关于习气的问题

这几天偶尔来看看，习气这个观念一直在脑海里盘旋，到底啥是习气啊？
真的是懵了段时间。
其实习气是有针对而言的，如果从二元的立场，一说习气，就感觉是有个东西。
这种认知一上来，就很难解释清楚明白。其实就是一种心的运动。
凡夫立场的心的运动，称为习气，对于佛菩萨的心的运动就是净见量。
但其实凡夫的心和佛菩萨的心本质也是一致的，
所谓的凡夫的光明扭曲了，也是针对佛菩萨清净光明的立场来说的。

举例：
用一个波浪探测仪来探测大海的运动规律：
针对一个波浪的运动轨迹，而探测整个大海的运动，形象话来说，测评出来某种数据波动的图表，就是习气的一种形象展现，
而佛的心不会从一个波浪探测进去的，是全体，菩萨就是接近全体，波涛汹涌没有图表能呈现，所以找不到运动轨迹，
但是它依旧在波涛汹涌啊，是全部波涛运动对整个大海运动轨迹的总数据，同时还有彼此相互影响的数据等等，
这个计算起来复杂、庞大、叠加、交融，完全不是分别念所能理解和揣测的。

简单来说，一个波涛的运动轨迹（包含整个大海对其的影响），就是习气
而佛菩萨，无法说习气，因为完全没有轨迹。说都不能话，开都不能口，通都不能想……

拆弹专家 发表于 2020-7-17 22:09
阿赖耶识最广大的呈现就是十地菩萨，因为依然有法执方面的极细微分别，所以以这个角度说是阿赖耶识。因此即 ...

哈哈，本来想过来回复，但发现专家师兄会忍不住，自己就会回答了，哈哈

拆弹专家 发表于 2020-7-17 21:09
圆起师兄，你说要拿齐所有参数才能准确，怎么样理解这个所谓的“拿齐参数”呢？ ...

神通照见就是一种现行了，对有神通者，而且可能只是一部分的现起，比如天眼，跟你进入房间看到一切的现起还不同，比如有耳识、触识层面的现起；

拿齐参数，就是遍知了，因为一个参数都不能孤立，牵扯起来都是全体，只要还有我执和法执的无明，这种分别就会造成神通不准。

风水，看卦，紫微斗数，占星，都是拿参数的方式，但那个准不准更玄了，因为比量的模型本来就有高级低级，而且运用这种比量模型的人也是问题。跟菩萨的神通是没法比的。但菩萨照见的现量去，预言别人的现量，由于低阶的菩萨有我执的局限，高阶的菩萨有法执的不明，都会造成不准，只有遍知，他成了一切，而且他成了你的一切，才能百分之百准确

拆弹专家 发表于 2020-7-17 13:50
还有一个问题，经论中说到的八地菩萨见到的坛城，可以说是习气成熟了吗？
哈~这个问题伤脑筋了吧~坛城能说 ...

我开始耍赖了

因为有普贤王如来呀，有遍知的佛已经成佛了，

那是你无明的根源，你以为离开但又从未离开，以为不知但又一直知道，以为没有却一直本具，以为匮乏但一直充盈，以为需要获得但本就一直遍在的...一直都在那里，一直就是完好的佛

你只是没睡醒，“醒”的清净，也就成了种子了

哈哈哈，我说了啥！自己都没看懂...

拆弹专家 发表于 2020-7-17 22:12
回来我无量世都要追问的事情~习气是个啥？

习气这个东西，只能定性，（种子六义这类的），没有实“体”，只有可能“性”，倾向“性”，没法定量描述。要定量描述，那成佛了才行，也就没有习气了，没有所谓的可能性了，全是现量。占据了个体认知的点，才有倾向性，不是全体认知，才有可能性，一旦是全体现量，就没啥习气了，也没啥种子了

这个问题要具量地搞懂，哇塞，难度系数真.顶了天.无敌了，是最.顶了天.无敌了的平常心的极致圆满...（我的表达不知何时充斥着中二的气息，某种习气翻起来了...）

用手机刷论坛真是太难了，帖子出现得很不稳定，好容易漏掉某个或者某几个！