为何汉藏宗派都那么多，他们的宗风和区别联系？

随喜，随喜！献花！~天雨曼陀罗花！

书接上回，略说大圆满法的道次第，分共同和不共。
按自宗fw如意宝和慈师的教言而说，
慈师曾开示过，先修四前行，五加行，然后修禅定和单空，最后直指心性，修大圆满正行。
或依fw如意宝《文殊静修大圆满》：人身难得，寿命无常，因果不虚，皈依，发心，ss瑜伽，圆满次第。之后是大圆满不共前行（分三：身语意不共前行，三身引导四大瑜伽，区分有寂），正行安立为彻却（四直定），后行安立为妥噶（四步境界），补充的是临终中阴、法性中阴和转世中阴的方法。整个大圆满法的道次第齐备矣。
这个路线图是非常清晰的，再集中一点，或可总结为：出离心、菩提心、ss瑜伽、单空（可以包括大中观的虚幻定，大手印的明知定），最后直指。悟后起修，开始正行的修行。
我们现在修的大圆满前行，其实就是在修大圆满，只不过大圆满分前行和正行。
围绕自宗的路线图，每天要做的其实就是四前行、五加行，单空；或者是三板斧：菩提心、单空、ss瑜伽反复堆积串习。以集资净障和菩提心、信心的增长，见地的清晰等为根器成熟的衡量，最后接受窍诀直指而进入正行的修行。

最后再开列一些大圆满的书单，都是苦心孤诣从成千上万的书籍里面，大浪淘沙式精挑细选出来的，但密宗部分需要灌顶传承和授权阅读：

1.《大圆满前行》《前行备忘录》《慧灯之光二》（新版的好像变成了四才是讲前行的了）；
2.索师翻译的：《大幻化网总说光明藏论》《大圆满直指心性注疏》《直断要诀释》《 文殊静修大圆满——手中赐佛》《大圆胜慧》《大鹏展翅》《文殊大圆满基道果发愿文释》《六中阴》《三休息》《三自解脱》《七句祈祷文释》《上师心滴》《实相宝藏论》《如意宝藏论》《杰珍大圆满》《大圆满任运自成道歌》《窍诀宝藏论》《法界宝藏论》《椎击三要》等；
3.莲师三部曲：《空行法教》《莲师心要建言》《松岭宝藏》；
4.顶果仁波切：《本净》《净相》《如意宝》《证悟者的心要宝藏》等；
5.南开诺布ss：《日与夜的循环》《金刚歌》《ss瑜伽——著述与言教汇编》《水晶与光道》《大圆满》等；
6.密传：《阿琼堪布密传》《乔美仁波切密传》《无垢光尊者传》《顿珠fw自传》；
7.丹贝旺旭仁波切《具证长老直指心性教授释》《椎击三要释》《杖指老翁——莲师教诫》《光明大圆满甚深要诀精要易悟庄严论》《文殊大圆满释》；
8.噶千仁波切《椎击三要释》；
9.益西堪布：《忠言心之明点.略释菩提道》《忠言心之明点.广释如意宝》《无言义忏续》讲记；

以上宁玛派大圆满略说终。珍重！

然后是噶举，（白教）形成于“后弘期”，是由玛尔巴译师开创，米拉日巴继承，传冈波巴大师正式建立。从总体上讲，噶举派的教法有两大系统：一是直接从玛尔巴并经米拉日巴传承下来的达波噶举；二是由琼波南觉开创的香巴噶举。后来香巴噶举衰微了，而达波噶举则兴旺发达，最后又分支发展为四大支八小支等众多支系派别。

噶举的修行是大手印，大体可分三类：光明大手印，空乐大手印，实相大手印。圆满次第有《那若六法》——那若巴传承下来的，以及《妮古六法》——由女性成就者妮古玛传承下来，内容跟那若六法差不多。那若六法还有不同的开摄，主要是拙火、幻身、光明、睡梦、中阴、迁识、夺舍这些。涉及密宗，不展开。宁玛派的六中阴法可以涵盖，不同的是，六中阴法中有彻却和妥噶的内容，这个是超越了下八乘的圆满次第，而六中阴法中没有拙火，而例如《文殊大圆满》《心性休息》中的圆满次第可以补充。

噶举的道次第法是冈波巴大师所著《解脱庄严论》，跟我们修的四前行、五加行大同小异。不同的是噶举是四加行。或依第九世噶玛巴《了义海》，先修前行（四共同前行，四不共前行，四因缘），正行（止和观），结行（增益修持、四瑜伽、基道果）。第九世噶玛巴有大中小三部大手印论著，历来备受重视和推崇，《了义海》是大本，而《除无明暗》《直指法身》是中本和小本。

已收藏～感恩圆起师兄的苦心孤诣，很珍惜！
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书接上回，噶举前行，概括为四共同前行（暇满难得，念死无常，因果业报，轮回过患），四不共前行（皈依大礼拜，金刚萨埵，供曼茶，ss瑜伽），四因缘（亲因缘、增上缘，所缘缘，无间缘）。详情可阅噶举道次第法本冈波巴大师《解脱庄严论》，第九世噶玛巴《了义海》。

然后是圆满次第的修法，主要集中为“那若六法”，此乃谛洛巴及那洛巴擷取无上瑜伽父母二续的扼要，并透过二位祖师实修证量糅合而成为一套完整的密续修法次第。此六法为：拙火，幻身，光明，迁识，夺舍，中有。那若巴的女弟子妮古玛后来也传承出一套“妮古六法”，后来这一脉也成为跟达波噶举齐名的香巴噶举。该系列教法判教为有相圆满，跟大手印大圆满无相圆满次第不同，是属于气脉明点的修法系统。但可以导入大手印和大圆满。如米勒日巴尊者修的就是以拙火为主的空乐大手印，也成就了大手印实相的证悟。

拙火是依于自身的方便道，乃六法之基础，如《密集金刚续》中所说，拙火使气入中脉，世界会消失，四大融入心间不坏明点，如同死亡出现的融摄，引生俱生空乐。之后如死时“光明”显现，次入“中有”，产生最细风心乃为“幻身”“睡梦”。故拙火乃其他五法之基础。又或者反过来说，拙火修好，有助于产生如梦如幻的幻身觉受，带入睡梦，证入光明，再起现时实修迁识、中有等法。六法可对应法报化三身的转化，亦可对应贪嗔痴的转化，也可对应醒觉位、睡梦位、中阴位、投生位等转化。这套方便道的修法，亦把轮涅的转化一网打尽，涵盖所有转烦恼为道用的方便，实是无上瑜伽父母二续之精要。但对于我们散乱的现代居士，没有禅定力，也没有清净心，也没有好的老师具体指导，对大多数人都是很难修进去的。故，大手印还有不强调气脉明点的，光明大手印、实相大手印：

依第九世噶玛巴大手印论著，将正行安立为：止观。
止分有所缘和无所缘，另外有个帖子有阐述，略过。
观分为三个阶段：心性的说明，心性的分析，直指心性。从概念，到觉受，境界，到最后的辨别区分一步一步上去的。故说以心为道。涉及密宗，不便多说。但可依据《除无明暗》，摘录观的引导中的九个要点：1.观静止心的体性；2.观变动心的体性；3.观对境心的体性；4.同时观静止心和变动心的体性；5.直指静止心的体性；6.直指变动心的体性；7.直指对境心的体性；8.直指静止心和变动心的体性；9.总结要点。聪明的师兄，或者长期修四夺、虚幻定明知定的师兄，看到这些标题，估计就大致知道在说什么了，特别是自己在自心上作了大量研磨和区分的。

以上略说噶举大手印终。珍重！

然后附上一些，末学翻阅噶举大手印书籍中看到的精华之作，经典之作：
祖师系列：
1.冈波巴《解脱庄严论》《吉祥荟萃》《珍珠之鬘》《胜道宝鬘论》；
2.米勒日巴道歌集；
3.《大手印傳承祈請文》及释论；
4.第九世噶玛巴《了义海》《除无明暗》《直指法身》；
5.第三世噶玛巴《甚深内义》《大手印最高成就修行法》；第八世噶玛巴《四座上師相應法》及释论；
6.第一世蔣貢康楚仁波切所著作的《大手印了義炬：大手印四加行簡要合集及正行教學次第》；著名的五宝藏：《噶举咒宝藏》、《根本教法宝藏》、《珍贵伏藏宝藏》、《教授宝藏》和《知识宝藏》；
7.第十七世噶瑪巴《菩提道燈論釋論》等；
8.圆满次第系列：宗喀巴《深道那若六法导引次第论.具三信念》；《甚深方便道那若六法笔录.一切悉地生源》；《甚深妮古六法导引.智慧空行母口授》；《喜金刚根本续》等；
9.传记系列：米勒日巴传，谛洛巴传，那若巴传等；
10.其他大德系列：竹清嘉措仁波切《母親之歌：瑪姬拉尊祈請文釋論》《空性禪修五次第：品味空性之美的實修錦囊》《仁波切說二諦：《知識寶藏.二諦》釋論》《座墊上昇起的繁星》《為什麼看不見》《密勒日巴十六篇故事》《直指明光心《大手印指導教本：明現本來性》釋論》《仁波切，我有問題!》；竹庆本乐仁波切《普賢王如來祈願文》《狂野的覺醒：大手印與大圓滿之旅》；创古仁波切《生起與圓滿》；卡塔仁波切《老和尚給你兩顆糖：94歲長老仁波切手把手教止觀》《中陰：死亡時刻的解脫》《彌陀天法》《大手印大圓滿雙運》《恰美山居法 ：一生中山居閉關的實修教法》《虔敬就是大手印：《四座上師相應法》實修教導》《除无明暗释》《休息在陰影中：「轉煩惱為道用」的六堂課》太多了...现代还有很多噶举派的大德在西方传法，好多大德都有很多讲记和开示，可以去看。

接下来是格鲁，这个也是末学非常喜爱的一个宗派，末学第一部看到的完整的教法的论著，就是宗大师的《菩提道次第广论》，一下子就被系统完整的道次第所吸引和震撼，所以特别有感情。目前益西堪布讲了两次，现在讲的这次好像进行到上士道。还有一本叫《菩提道次第广论.四家合注》，这个也很精彩，是古代四位大德的注解合在一起的注释。

点赞，点赞，点赞！感恩！圆起师兄！

格鲁，又名“新嘎当派”，宗喀巴所创立，四大派中最晚创立的一个，也是目前最大的一个。其特点为严倡戒律，强调道次第，重视闻思和辨经，重视修心法门。学修并重的学风使其成为藏传佛教中影响力最大的派别。

格鲁有系统的学经制度，先显后密。显宗为五部大论，因明、俱舍、戒律、中观、现观。闻思五部大论而可考取格西学位，再进入上下密院学习密宗四部。

格鲁创始人宗喀巴，被誉为“第二佛陀”，其教派融合各大教派的精华，这个观点的理由如下：
1.继承和发扬嘎当派阿底峡尊者的《菩提道灯论》，作《菩提道次第广论》等系列道次第的著作，强调三主要道；
2.重视修心法门，如出离心的《开启修心门扉》（金厄瓦罗珠加参尊者），被推崇为学习菩提道次第广论的前行基础；如菩提心的《修菩提心七义论》（宗喀巴）；
3.萨迦的十三金法(说法不一，一般书上说：三空行、大三红、小三红、长寿金刚佛母、红瞻巴拉、黑文殊、狮面佛母)，另有来自萨迦的金刚亥母十一法，格鲁派传承的有《金刚空行母众心明点》（有汉译），此是来自萨迦那若空行的教法；
4.格鲁派主要的本尊，密集金刚（宗喀巴大师有著名的《胜集密教王五次第教授善显炬论》，讲密集五次第的），大威德金刚；
5.噶举的大手印，有著名的甘丹寺传承的甘丹大手印；
6.宁玛的马头明王；
7.噶当的十六明点；
8.觉囊派的时轮金刚，第一世班禅《吉祥时轮次第成就祈请文》第六世《吉祥时轮证量生起愿文》；第一世guanyinpusa《吉祥时轮二次第笔录》第七世《时轮灌顶前行引导》第十三世《吉祥时轮略摄》；
9.断法，宗喀巴大师有《深道能断法释论》；
10.噶举的那若六法，宗喀巴大师有《深道那若六法.具三信念》；
以及倡导中观的《入中论善显密意疏》，倡导戒律的《比丘学处》《菩萨戒品释》》《密宗十四根本戒释》等。其法非常丰富，显密融合。