不说了，太长。

转念师兄，你没有把我上面找出的矛盾，解决，而是顾左右而言他，本身的问题不解决这样是没有说服力的，而且我指出了问题你找不相干的理由来说，倒过来说我不讲道理，不负责任，我觉得这个说法完全不成立，就退一步来说，我们这是讨论交流，大家可以说自己的观点，说出来都是大家来思考，谁敢说自己的绝对的对吗？所以怎么也说不到不讲道理，不负责任。关于印度造论，你说的这些也是有观察的地方，比如经部，唯识就破了有部所承许的无表色，那倒底是你说的这个造论的这个可靠，还是经部，唯识可靠。所以问题应该从多方面看，本身书上说的是有矛盾的，你用一个密意就打发了，那不也是强行规定，这种说法按你的标准也是不负责任，不讲理的。但我认为这些是角度的问题，从某个方面可以安立，从某个方面会有矛盾。

俱舍第一品中，讲无表色以有部的观点讲的，46面讲，色蕴的法相是可以互相接触，53面有部又说无表色没有微尘，这个就是矛盾。当然你可以用各种理由去圆，这些本身就是个强行的规定，如果较真，他就是有前后的矛盾。否则上面的怎么解释！

俱舍第一品中，讲无表色以有部的观点讲的，46面讲，色蕴的法相是可以互相接触，53面有部又说无表色没有微尘，这个就是矛盾。当然你可以用各种理由去圆，这些本身就是个强行的规定，如果较真，他就是有前后的矛盾。否则上面的怎么解释！