法性定是不是有层次的？详情见内文

法性定是不是根据不同根基体现不同？比如，定力强观力不够的人，入定时的状态，和定力弱观力强的人入定状态，以及见解的纯属程度不同，法性定也不同？能不能请“大神们”大致分析和阐述一下。

这个可能首先要搞清楚你理解的“法性定”具体是什么了。

法性定如果界定为法性的证悟智慧以没有庸俗显现的定来体现的话，那空性的质地层面是一样的。
三转来看，清晰度和宽广度不一样。
不一定对，仅供讨论。

大牛哥 发表于 2020-6-9 00:17
这个可能首先要搞清楚你理解的“法性定”具体是什么了。

嗯嗯，就是应成派，抉择的法性定

圆起 发表于 2020-6-9 02:06
法性定如果界定为法性的证悟智慧以没有庸俗显现的定来体现的话，那空性的质地层面是一样的。
三转来看，清 ...

记得师兄上课说，佛陀的“法性定”不是定，而菩萨等，需要定之类的，具体忘记了，还有一次，禅宗公案里，被大呵一声之后，入了法性定，当然不是严格的法性定，所以这部分内容，是怎么理解，和教理怎么诠释的？

抉择出来的，是法性；以法性为所缘的安住，叫做法性定；究竟现证法性的智慧没有任何动摇，也可以叫做法性定，但是只是一个方便说的表达方式。所以，法性没有层次，而对于法性的认识有层次，对于这种认识的确认也有层次，这种确认，就是第二种情况的法性定。

大牛哥 发表于 2020-6-9 22:22
抉择出来的，是法性；以法性为所缘的安住，叫做法性定；究竟现证法性的智慧没有任何动摇，也可以叫做法性定 ...

最后一句表达的可能会产生误解，意思是指三个定义中的第二个，中间说的那个。

或可从现观庄严论的说法，法性的实相都是一样的，但是证悟法性的有境智慧不一样，安立不同层面的现观。
大圆满和禅宗，能上对法性的保任，也可以是一种法性定，是一种不定而定，定而不定的定。而应成派抉择的法性定是一种非常特殊的情况，通过定来纯一呈现和确定法性，但这种确认的智慧，其实无关乎定不定，本来即是，任何时候都是，保任这种确认，把遍计的二执都消融进去，一样会达到法性定的境界。

有境的话，当然很多层面，从触碰的有境智慧，到初地菩萨的现观，一直到佛地的现观都不一样