只说给求解脱的人

似乎有一个点被很多人误解，如果是求解脱的，那必须清晰这一点。

佛法建立了广大的法相体系，也拥有很精密的理论体系。若不细致学习，无法真正知道小乘见解，到中观破的又是什么呢？不知道破什么，中观讲的又是什么呢？当然，大体上可以重复一个空，努力点学三个月也能知道一些基础的中观理念，但深细的地方需要有深细的基础啊。没有深细的基础，凭什么中观深细的地方自己就能够清晰了？所以，闻思必须要细致，并且要从基础来。
细致闻思是针对教理，辨析各宗见解究竟在安立什么，和此宗在建立宗义时心上的运行模式。
咬文嚼字是在无关紧要的地方用了很大的精力，却对闻思修起不到作用。
可能他们表面上看起来像吧，但这完全是两件事。
学佛确实是八万四千人，但最终想成就，都必须走完那一条路——遍知的路。
当然，先去净土再学也没问题，先在这随个喜。

末学认为师兄言之偏颇了，既然你说追求解脱有八万四千人，那么佛法也相应的开显出了八万四千法，所以闻思不是必走的路。很多禅宗的大德，还有大手印大圆满的瑜伽士，在示显上也并没怎么闻思中观唯识因明，最后都获得了成就。在佛陀的年代，即便连思虑都不周全的周利盘坨，也通过方便获得了阿罗汉的证悟，这样的例子实在太多太多了…末学认为追求解脱的条件，在外部上最重要的依然还是需要找到一位真正有缘的证悟者，当然你个人也必须具备相应的根器，其他都好说…

归元无二路，方便有多门。闻思走上去是一条路，这种根基跟因缘的那可以尽情闻思个透，精思入微，最后走到证悟上去。
但闻思不是唯一的路，方便法门还有很多，直接把闻思的东西变成窍诀性的兑现。如禅宗的方法和窍诀，大手印大圆满的窍诀，甚至从持名念佛走到实相念佛的案例也不是没有，
甚至更离奇的，参考印度八十四大成就者，通过你偷东西、说谎、射箭等都能指示和引导到证悟上去，《维摩诘经》香积国品，香积佛更是以众香来说法，国中的菩萨坐在香树下闻诸妙香，即具足一切功德。这些公案和案例大把，佛经上也很多，这些不能否定把。
在祖师大德和大菩萨那里，落叶飞花皆是利剑，举手投足都是窍诀，在有根器具足者，因缘和合便能获得殊胜成就的案例也不在少数。八万四千法门，是因为众生的因缘和根器太复杂了，真正的大作家好老师，会根据那时那情那景那人，因病予药。不然八万四千法门都弄成一个就行了。当然，适合闻思根器的就先从闻思的药吃起。没有闻思能力的也不见得不能解脱，好的医生把闻思的东西做成窍诀的精华直接喂给你，也是可以的。个人想法而已

炸弹师兄，您敢说无始来从不闻思，忽然就有一世善根爆发，修禅或净土开悟解脱吗？周利盘陀是多少世的大法师，因为吝法而得愚痴果报。 谁敢保证自己今生不学教理一定解脱？没学过教理的相续有解脱因这是不是违背因果？ 这问题没啥辩论的，末学说的是想解脱必深细学教理，今生不学，以后也要走这条路，除非前世走过才今生少学。若说六祖这种前世没学过经教今生开悟，到哪也是不成立的。

上面专家，圆起师兄说的我比较认同，转念师兄可能没有仔细看或者是钻了牛角，里面把问题讲的很清楚。

那就这样吧，我也觉得都讲明白了。观点说明白就行，结果自己抉择。