什么是能所一致？

什么是能？什么是所？什么是偏重能去说？什么又是偏重所来说？什么是所证是同一个而能证有差别？什么又是法界的空分和明分？这个问题涉及二转，三转，禅宗，大圆满，值得讨论。有人看到标题即当下明白，有人看到框架就可以明白，又有人看到全文解释后才能明白。

能所是分别心搞出来的，本来没有能所。但既然搞出来能所的误认，那只能分开能所来表述。

能所一致，经论上来说有两种：一种是法性定，能上证悟了本性的智慧，同时也没有庸俗显现的扭曲展现；二是佛陀的净见量，如所有智和尽所有智都圆满。

因为执着有层面，能所其实可以分粗细层面，最根本的能就是光明了，本无能所的明晰，但因为不认识自身的空性，无间就分了能所。这个能就是阿赖耶识，这种明清、能现能认的能力是世俗的能，而且是总的能，它的显现出来的任何相状以及含藏的种子，都可以算作它的所(不知道严不严谨，请抉择和纠正)。
更加大白话的简单表述，明知为能，明知到的内容为所。但明知和明知到的内容其实是一个东西。执明知为我的部分为我执，把明知到的内容执为对境是法执。

再细分就是眼识的能见，以及见到的所境…分识的能所了。

大圆满和禅宗的初悟，都是强调能上的智慧。所上依然是庸俗显现，庸俗显现的意思就是能所不一致，二元习气搅动起来的幻觉，真的能上没有二元，便不会有所上的幻觉，因为任何时候能所都是一起的。就如同，醒了的人，它的能就是醒了的能，所就是没有梦境，乃至呈现出醒时圆满周遍的光明。而大圆满初悟的人，在梦中知道了醒了后应该是怎样，有这种智慧了，但是没办法消失梦境，这个时候强调的就是能上的智慧。

这个问题太难了，不在我能力范围以内啊，歇一歇…

一般的显宗，会用强调所，来衡量你能的证悟，比如应成派抉择的大空性是法性定的大空性，三转抉择的净见量，比如现观，也是，所证都是空性，但是能证上的现观还是区别很大，初地只有十二个百数功德，二地有十二个千数功德…这种方式来衡量，你是不敢说，你当下就是佛的，不然你为何没有十八不共法，四无畏，十力…

其实密宗到了妥嘎，也是要用所来衡量你的能上的证悟，(其实强分能所有点扯，但扯就扯吧…)，第一步境界所上呈现什么，金刚链啊明点之类的，然后单身相，双身相，刹土，坛城，直到现前遍知的最后一步境界。所以妥嘎的即生成佛，是可以做到量上的即生成佛的，非常厉害

其实二转抉择的法性定，跟三转抉择的实相和现相一致是胜义谛，在此殊路同归了，指向都是要能所一致才行

但禅宗和大圆满就敢说当下是佛，一念迷即凡夫，一念悟即佛，天人师，世尊。强调能上他明白了没有能所二元是怎样，但所上依然是跟我们一样的庸俗显现，甚至烦恼习气还一大堆…但能上的智慧又可以确定，你郁郁黄花跟坛城刹土有什么区别，在没有二元的认知里面，你都没法说，它就是一样的，都是空性的。但你郁郁黄花毕竟是你有能所二元心激起来的幻觉啊，真正能所一致的心，没有郁郁黄花的幻觉啊，如同眼翳好了，不会看到毛发。但他还在有毛发的时候，就确定好了，没有毛发时候是怎样的，所以牛啊…也会造成一个麻烦，容易出现狂禅和口头禅，以及触碰到脚尖点地的过程，经常会被幻觉带着跑，而忘失了他能上的智慧，所以他在保任的时候就要经常熟悉和磨砺见地，以透过庸俗现象的干扰，以及斗机锋的方式，打磨通透，以此见地的保任，而走到法性定，以及净见量的圆满。

能上的无明，其实体现就是不明白和有执着。

能上的智慧，体现就是明白了和无执。

无执是没有烦恼障，明白是没有所知障，究竟的明白要体现为遍知，分开能所的表达就是所上要全知道全明白

我们单空建立在能上也是，就是能上要有单空的智慧，以及应这种智慧带来的能上放松执着。所上往往要靠定，造成模糊，乃至消失，或者光、影、虚空等等来体现…但没有能上单空的智慧，充其量就是世间禅定，不能造成解脱，因为能上不能去除无明和执着之故。有单空的智慧，其实所上不模糊，很清晰，很坚硬，那也是虚幻的，这样能造成能上的认知的确立和无执

水平有限，请楼主和其他师兄斧正和补充…共同学习

这个问题问的深到太深了，圆起师兄棒棒棒的！