接下来是法性中阴。
法性中阴
如前所说,当你看到悬崖,或者看到自己踩下去没有脚印而意识到自己已经死亡,开始产生恐惧的时候,怪现象就开始出现了。可以看到各种各样漂浮的东西,身体也不受控,同时也看到很多愤怒或寂静的佛菩萨。
如前所说,好像有七七四十九天,七天一个部的佛菩萨,实际上,大部分普通人都是看到蓝光、白光、红光、黑光,听到的都是噼里啪啦的声音,恐惧得不得了。如果生前修行得很好,可能在基位光明时没有成佛,但在这个阶段看到佛菩萨能产生恭敬心,以皈依心扑上去,也可以当下成佛。这个时候是没有身体的,“扑上去”就是一种心念,或者是刚才说的净幻身,实际上就像梦中的身体一样。你们告诉我,梦中的身体是什么身体?身长多少?男的女的?有没有尾巴?所以,这时候其实就是净幻身,或者叫意生身。如果这时候产生了皈依心,可能一下就进去了,叫报身成佛。
还有一种,修了大圆满的托噶,也能看到这些东西。如果活着都见到托噶,那根本不经过这个阶段,叫顿超——顿时超过这个阶段,直接就成佛了。如果平常没有达到这种境界,但是对百部本尊有过跪拜、经常供养,而且罪业也不深,那时候也能当下成佛。
说老实话,如果罪业深,不经过中阴就会直接堕下去,这种人多得很。在临终中阴一结束(临终中阴很痛苦,一晃就过去了),净幻身的时候“轰”一下,直接就呈现地狱或者入胎。“不经中阴”,不是说真的不经过法性中阴,每个人一定都会有法性中阴,但对于罪业很重的普通人,法性中阴就是一刹那——“轰”,一恐惧,就入胎了,这叫“不经中阴”,不是说真的不经过临终中阴和法性中阴,只是那个时间一晃就过去了,然后直接堕地狱。
还有一种,“不经中阴成佛”也不是不经过中阴,起码有个临终中阴,在基位里就成佛了,不经过后面的法性中阴,不见那些报身佛、本尊。比如他在基位光明时一下就彻底成佛了,不存在去见中阴的那种报身佛,他到处都是报身佛,是这样一种状态。
普通人真的是一晃就过去了,那么,平常有一部分人修得不那么好,但长期跪拜百部本尊的像或者长期念佛,罪业很少,或者禅定很好,这时候他看到这些本尊像就很清晰、很稳定——宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛、东方阿閦佛、毗卢遮那佛等等,以及他们各种各样的眷属都会逐一出现,还有愤怒菩萨出现,他也不会怕。
其实不用一个个都见完的,如果第一个出现的是东方阿閦佛(不动如来),一看见他,你一下就进去了,然后你就会出现在我们经说的琉璃刹土(现喜刹土),在那里成佛,你就跟东方阿閦佛成为一体了。你千万别说:“我和他成为一体了,那他怎么办呢?”这样问是你还处在我执的状态里,成佛就是“我”没有了。
这是在报身的时候成佛,但有些前提,要生前修行很好的人,罪业不那么大。平常学密宗的人知道这些东西,会不怕,而一般人因为恐惧就会昏过去,或者一逃跑,马上就入胎了。有的人会跑,很多人直接就昏过去了,昏过去再醒来算一天。你说:“不是说有七七四十九天吗?”这四十九天,有些人一晃就过去了,会出现一些莫名其妙的颜色,巨大的、恐惧的声音或者看到贪嗔痴形成的三种悬崖等等。
如果你平常不修行,是没用的。你说:“我看过《中阴听闻解脱》,知道了这些事,到了临终管不管用呢?”你仅仅看本书,都是不管用的,可能都到不了法性中阴那个时候。临终时,恶业一生起来是很剧烈、很恐怖的,你现在听课的想法和感受,那时候都会不见的。
举个例子,我们现在听法的时候,觉得自己很冷静、能够对付一切,假如现在有人拿刀砍你,你在恐惧中还能想起我跟你讲的这些吗?你绝对是先把他打走,然后再来听课,你在打的过程中就已经入胎了。
实际和你想的根本不一样,现在我们有身体帮忙,还能冷静下来,而那时候是没身体的,什么都会被夸大,比如恶业被夸大九倍,你怎么控制得了?所以,一定要在活着的时候多修行,让那个时候善业居主,产生宁静、平静,能够现起一些顺缘,你才有可能在那个时候往生。
这是法性中阴,如果法性中阴过了都还没有入胎,那就会进入最后的受生中阴(或者叫轮回中阴)。
受生中阴
其实,能够进入受生中阴的人根本不多,受生中阴的状况是什么样呢?如果恶业很重,呈现为地狱,就会感到极冷或者极热。快进入寒冰地狱的人,就会感到极热;快进入火烧地狱的人,就会感到极冷。
地狱大约分为三大类,即根本地狱、近边地狱、孤独地狱。在根本地狱中,又分为纵横两大类,纵的有八大地狱,又称为八热地狱。横的也有八大地狱,又称为八寒地狱。八热地狱分别有哪些?等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧炙地狱(焦热地狱、炎热地狱)、大烧炙地狱(大焦热地狱、大极热地狱)、无间地狱(阿鼻地狱、无救地狱)。
比如看到一个可怕的山洞,就开始跑或者想躲开什么东西,因受生中阴的净幻身是漂浮的,没有真正的身体,他很痛苦,急于想找到个身体,而这时候他有神通,千里之外一唤他的名字就过去了。
如果平时对上师不恭敬,这时候上师去超度他,一呼唤,他一去就会看到很可怕的样子。他有神通,这时也会看到人间,但不像人类用眼睛看到的样子,根据他的业,会对其进行夸大和扭曲。
如果平常恭敬上师,这时候上师去超度他,一呼唤,他一去看到的就可能是佛陀。然后,他的心就开始平静、冷静,这时上师说:“你要念佛,要去哪里哪里……”,他随之就去了。
如果平常不恭敬上师,或者恶业深重,或者三昧耶戒有损,这时候就麻烦了。特别是三昧耶戒有损,在这个过程中,就会起到巨大的破坏作用,想成佛是不可能的。这时候,你看到的就不是上师、不是佛,而是很怪、很恐怖的样子,听到的声音也很恐怖,因为破坏三昧耶戒的罪业会扭曲这些东西,因此而堕下去。
其实这时候也有选择,投生善趣也有可能,比如看到白光就进去,或者看到一些亭台楼阁就是投身人道。如果投生人道,这时候会看到父母做不净行,喜欢父亲的,就会投生为女身;喜欢母亲的,就会投生为男身。如果你喜欢父亲,投生为女身,心却是个男身,就会成为同性恋。
这个时候最重要的是什么?看到父母要观想成佛父佛母,即双身像的样子。平常我们受着道德的约束,看到这些东西会觉得好丑恶,或者贪欲就进去了,显然是不行的。所以,活着的时候,我们要经常把周围的人观成佛父佛母,还要尽量把周围乱七八糟的东西观成刹土,是有道理的。
在看到这些前兆时,就要持清净观,并利用窍诀来防止投生轮回。
实际运用:慈城罗珠堪布《中阴的窍诀——面对死亡最实用的方法》
1、要将父母观想为上师佛父佛母,并向他们祈祷、顶礼、做意幻供养、求法。虽然这时已是中阴的后期,马上就要投生,但还是有可能防止投生而获得解脱;
2、如果还未能防止投生,就把上师佛父佛母观想为任何本尊佛父佛母或大悲观世音菩萨,做意幻供养,并猛厉祈求以获得加持和成就;
3、如果还未能防止投生,就要坚决断除对父母的上述贪心;
4、如果还未能防止投生,就要了知所有中阴现象都是自己内心的幻觉,都是如梦的假象,所以不能执著;
5、如果还未能防止投生,就要了知一切现象都是心的显现,心的本性本来清净光明,然后专注于光明的境界之中。依靠这五种诀窍,就一定能防止投生而获得解脱。
这时候如果把父母观想成佛父佛母,或者这时候想起念佛,都可能获得解脱。如果还是不行,就要把上师、父母观想为任何的本尊,或者是观世音菩萨也一样的。还有,这时候要断除对父母的贪心,什么意思呢?比如看到的一男一女,其实就是自己的父母,但那时候你不会觉得“这就是我的父母”,就是一男一女,要断除对这种东西的贪心,习惯性的把他们观想成本尊。当然,最好是明白这是幻觉,回到自己的修行中去,或者念佛也会往生。
如果都做不到,那就随缘往生了,往生善道还是恶道就不一定。当然有很多观想的方法,六中阴里也讲过很多堵塞六道的方法,但堵塞六道的总的方法是什么?密法就把周围观想为刹土,所有生命观想为本尊。具体的修法中,有种子字的一些观想,但这属于密法,是不能公开讲的。
还有一个最好的方法,如果这时候你有菩提心,什么都解决了,哪怕有世俗菩提心都不得了,这就是我们一定强调修菩提心的原因。
——摘录并整理自《修心七要》第33课
【注: 本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
- 如何用菩提心的方式度过死亡?
- 略说中阴(上)