现在我们对各种世界观进行归类。首先，这牵涉到两种观察世界的方法，一种是直接的（现量），一种是逻辑的（比量）。其实科学也是这样，科学观察世界，要确定一个事物存在与否，知道这个事物情况是怎么样的，首先要通过逻辑的推论——数学，由数理逻辑，建立数学模型，再做现量的、直接的实验。
作为人类去看世界只有这两种方式。这两种方式的背后就是人的知觉，没有知觉，这两种方式都不可能兑现。那么这个知觉是精神还是物质的？唯物主义说知觉是物质产生的，唯心主义说知觉是心产生的，心还分自心和外边的客观精神，比如上帝、安拉、大自在天等神明。例如基督教认为人的精神是神赋予的，所以知觉到底是什么，也构成了人们对世界的一些认知。
但不管怎么认知，分析起来，这两种观法可以得出很多种世界观，这些世界观大致可以分为三类：
第一类：唯物主义。这是现在的主流思想，认为这个世界是物质的，精神是物质运动的结果。但是物质是什么呢？不管是科学还是唯物主义，都不知道物质是什么。 “物质”被分析、被解拆，比如现在用粒子加速器去轰击，也找不到最小的物质是什么。现在已经分到了量子、弦、超弦……还能不能分下去呢？可能还会分得更细的，前段时间不是找什么希格斯玻色子？大家可能不太关心这些。科学家们甚至在瑞士花40亿欧元建了一个粒子加速器，就是为了通过轰击粒子，找到这个根本的物质是什么。
大家经常说物质、物质……物质不是这一大堆（指人的身体）呦，这一大堆可以说是物质的一个堆积，一种形式，那最根本的物质是什么?唯物主义不是说世界上的唯一真实存在的东西就是物质吗？我们人不能叫做真实存在的，因为按照唯物主义的说法，人砰一下散了（死了），啥都不是，就没有人了。唯物主义还说人是物质！那么物质到底是什么？分子？原子？电子？质子，到量子、弦、超弦……一直找下去，其实也没有什么结论的。不管是数理逻辑（比量），通过数学去推断世界是物质的，或者是现量发现这个世界是物质的，这些结论都是没有的。
但是唯物主义作为一种哲学观点已经成立了，而且得到了很多认同——世界是物质的，我们的精神是物质运动的结果，在很小的时候我们就被灌输这样的哲学观点。
以上说的是第一种世界观——认为世界是物质的。
第二类：客观唯心主义。他们认为世界是神灵创造的，神有很多种，有上帝、安拉、大自在天、湿婆等。还有一些人类不断创造的小众神灵，其实是人类创造了神，但人类又回过头来说是神创造了我们。
比如基督教认为最初只有上帝，上帝的灵在水面上运行，后来创造了光等，然后造了亚当，又用亚当的肋骨造了夏娃，世界因此就开始了。他们认为最终的来源是上帝，这也是一种世界观。
第三类：主观唯心主义。这个范围挺大的，以贝克莱为主（英国哲学家，经常被唯物主义批判得一塌糊涂的人），主观唯心主义认为这个世界是因为我们的感知而存在的。甚至有些人把佛教的“唯识学”，也说成是主观唯心主义。
我们的传统文化中也有很多的主观唯心主义（仅仅是哲学上的归类）。大家知道王阳明吗？他是明朝的心学大家。有一次，他的学生问他：你说一切都是由心生的，但前面山里有很多梨树，花开花落，它和你的心有什么关系呢？王阳明回答说：我没有看见花的时候，花与心同归于寂；当我看见花的时候，花和我的心就同时生起，明明白白，所以花不在心外。还有禅宗的六祖，他在光孝寺看见两个僧人在争论是风动还是幡动，最后六祖说：不是风动，也不是幡动，是仁者心动。也就是说，外界的动，其根本源于我们的心。
如果按照现代的哲学分类，王阳明和六祖都会被归为主观唯心主义。但其实不是的，佛教说的“心”和现代哲学说的“心”是不一样的。哲学上的“心”定义在意识和感觉的层面，而佛教说的“心”范围非常广大和深沉，不仅超越了意识和感觉，连所谓的“物质”都是心的一种体现。
在心理学上，西方心理学家弗洛伊德和荣格认为，心不只是普通人所认为的意识和感觉，还有所谓的潜意识。佛教说的“心”比这个更加深邃，唯识宗称之为“阿赖耶识”。
因为对心定义的范围和深度都不一样，所以不能把佛教说的“心”划为主观唯心主义，这种划分是非常不准确的。大家听到这些可能觉得太学术化了，干巴巴的很没意思，慢慢听，后面会很有意思的！因为如果不先把这些概念介绍清楚，后面的内容就很难开展了。
其实佛教都是正经讲理的，而且这个理一定要讲到你听得懂，不是要故意搞得神乎其神，让你觉得这个高深莫测，太难触及，跟我一个普通人无关。佛教非常的具体和普通，它可以融化于我们的思维和生活，与吃饭、穿衣、情绪、情爱有绝对的关联，对我们的生命有非常具体的作用。
那么，佛教属不属于以上三大分类呢？按哲学的分类，可能会认为佛教是主观唯心主义。比如佛教经常说：“一切境相由心现”，意思是我们的心不是物质产生的，也不是上帝等任何客观精神赋予的，恰好所有的物质和精神现象都是由我们的心产生的。
但刚才说了，佛教的“心”的含义非常深广，所以根本不属于这三类，因为它们都无法涵括佛教。佛教既不是主观唯心主义，也不是客观唯心主义，更不是唯物主义，甚至不是宗教、科学、文化、艺术、哲学，跟政治也没有关系。
那么，为什么我们又说“佛教的哲学”呢？因为我不能一上来就说“佛教的真理（或教义）”嘛，所以我只好说是佛教哲学了，但事实上，佛教是以上三种世界观都无法概括的。
——摘录并整理自《佛教的世界观和现代生活》
【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】
