从中观的内容大体内讲，能破是什么意思呢？就是去破坏世界上有实有事物的理论，也就是这些因。大家会产生一个疑惑：“为什么要破实有呢？”以前我专门花时间给大家讲过：为什么要破实有？实有是什么？破实有跟观世界如梦如幻有什么联系？
实有是什么呢？就是发现有一个事物能够承担得起“一”的这个标签。如果是能够承担得起不坏的“一”这个标签的一个事物，那它必须具备三个特点：独立、唯一、不变。
三个特点听起来似乎相似，实际上是一个意思，只是从不同的角度去分析。独立和唯一的区别是：独立是一个事物不能组合的，只以自己的方式来成立；唯一是它跟任何事物都不一样，它就是它。这个事物要一直不变，所以称为不变，不能上午是A，下午就变成了B，缘起事物是刹那变化的，而不变一定是没有刹那的变化。
一个事物不是合作的、不是由很多东西组合而成的，它以自己的方式成立，叫做独立。比如苹果，有苹果皮、苹果肉、苹果核，这就已经不是独立了。还有，一个事物是唯一，它要跟其他事物不同，它自己就是它自己。常人说：“我是这个世界上独立的、唯一的，没有其他人跟我一样！”其实在缘起上是这样的，我们每个人都是独立、唯一的，这是我们执着的一个结果，甚至会执着成物理的一些不同。比如每个人的DNA都不一样，目前来说，完全相同的DNA是找不到的，可能会相似度很高，比如儿女跟父母的DNA，甚至会达到百分之九十九点几，但还是有点不同。至于外观完全一样，也根本不行——“我就是我，不一样的烟火”。
如果我们找到这么一个独立、唯一、不变的事物，那么这个世界就不是空性的了，不管它是物质的还是精神的，就有了承担得起“一”的事物。如果出现了这样的事物，整个佛教世界观的认知就全部错了，解脱也不成立了，三世轮回等等也不成立了。如果找不到，那么佛教所说的一切理论就因此而成立，所以要用这些理论去破实有。
这个逻辑是怎么来的呢？下面我们来详细分析。如果世界上有这么一个独立、唯一的事物，唯物主义就认为这个事物只能是物质，既然物质是独立、唯一的，由它来产生各种各样的现象，组成各种的生命，那唯物主义就成立了。唯物主义成立的话，就不会有三世轮回，大家就只有这一世，既然这样，就没什么好说的——打得赢是大哥，尽量去谋取各种各样的利益，及时行乐，快快活活地过一生，反正死了以后啥都没有了。甚至遇到痛苦的时候：“哎呀，既然这么痛苦，不如去死吧！”其实暗设的潜意识是：死了以后就没有痛苦了！
不管是东方还是西方，现在的世界为什么这么糟糕？根本原因是唯物主义成了主流思想。为什么叫做末世？五浊恶世最根本的浊是见浊——我们对世界的认知错了，我们认为这个世界是物质的。唯物主义说世界是物质的，那根本的物质是什么？得把它找到嘛，但是并没有找到，就强行说它是物质。（找到的这个根本物质一定要能够承担最根本的特性才行，而这根本就不可能找到。）
离一多因还有一种分析方法——你去把事物一个个地分、一个个地分……分到最后，它是不是最小的？如果不是最小的，它还可以再分。任何一个粒子，只要它有方分（也就是它有体积），就可以再分，所以科学家才用粒子加速器去轰。如果连体积都没有了，一轰就炮打虚空，这是不行的，所以必须要有体积才能被轰。
把粒子轰小、轰小、再轰小，在我们的想象中认为一定有个最小的，那最小的粒子有没有体积呢？有体积就不是最小的，因为它还可以继续轰，要轰到它没有体积，就叫做无方微尘。而无方微尘指没有方向、没有体积的微尘，这是不成立的，只是头脑里面的想象。要是没有体积的微尘存在的话，那就麻烦了，须弥山具有微尘的数量跟一个水杯微尘的数量相同，而且整个世界都可以被压成一个微尘放到另外一个微尘里面，那整个世界就不成立了，因为大家都无方嘛。但为什么须弥山那么重，而一个水杯那么轻呢？
以前有人分析很多微尘可以合成一个微尘，好像霍金说的“宇宙爆炸论”——世界最初是一个奇点，是一个非常小的微尘，不知道为何“砰”一爆炸，这个宇宙世界就变得越来越有秩序，春夏秋冬、潮起潮落、一年复一年、树木随着时节有规律地生根发芽、河流有规律地川流不息，我至今还想不通，为何爆炸以后就会这样？
按照热力学第二定律的熵增原理，事物如果没人处理，就会越来越混乱。同样，爆炸了以后，如果没有精神去处理，也会越来越乱。但现在不是这样的，反而非常的有规律。这些现象甚至被基督教或者其他的教派，用来证明世界是上帝造的，因为有精神在里面才会让世界变得有规律。
比如银河系九大行星，位置稍有偏差，地球就会毁灭。如果地球离太阳稍微近一点，我们就会被热死；如果地球离太阳稍微远一点，我们就会被冷死——结果不远不近，恰好！月亮也一样，如果稍微离我们远一点，潮涨潮落就会出现变化，人类的生命也会出现问题。科学家用了很多的理论来证明，世界确实是有规律的，如果这些规律靠“砰”一下爆炸而来的话，热力学第二定律就不成立了。
其实科学上有很多的漏洞，霍金说：爆炸的基本粒子是最基本的实在、是世界的根本。这个理论是通过数理逻辑推断的，但实际上有很多说不过去的地方，比如：最实在的奇点一爆炸，怎么会炸出那么多不实在的东西呢？如果世界是由一个实在的奇点炸出来的，那我们的肉体、外面的房屋、土地这些，都应该不是真实的，为什么？因为这些都是由奇点炸出来的，从这个角度而言，除了奇点没有被破坏以外，其他的都不是真实的。
其实数学、物理中间已经产生了很多的矛盾，以前我们讲过数学的三大危机：微积分的危机、无理数的危机、罗素讲的理发师悖论的危机。目前为止，都没有真正的得到解决。从本体上，他们是解决不了的，只是在作用上把它解决了。
刚才说到能破的理论，其实在破实有的东西，最后会发现，实有的东西根本找不到——这个世界上有人、有现象，而没有组成它们的一个实质，没有物质，也没有一个客观上帝，这样把上帝的唯一也给破了。
我们把外面产生现象的物质消灭了，认为没有这么一个不变的“一”的物质，也没有一个不变的“上帝”来造这么多的现象。（上帝可以代表很多的宗教，比如大梵天等等。以前还有些民间故事——“盘古开天地”等等。）
我们否定了客观的上帝，也否定了客观的物质，但这些现象从何而来？既然不是物质来的，也不是上帝来的，但是我的心（认知力）能够切切实实地感受到现象，并且是现量的，没人能否定。而感受现象的不是我们的肉体，有一个说不清楚、道不明白，找不到又绝对存在的清明认知（或者叫做心）。
于是这样探究下去，我们会逐渐加深我们对佛教世界观的理解，能够促使我们更加去深入地修行，去实证。——编者注
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
